经埋轮地

汉代刚直的张纲御史，晋代绿珠所居的高楼。
两个时代都已十分遥远，一同领受洛阳的秋寒。
在洛阳的大道之旁，当年的旧迹依然还在。
我独自下马连声叹息，耳边满是尘世的喧嚣。
当下的世人都喜爱绿珠的故事，歌咏她的诗篇堆满了金谷园。
可千年来这片埋轮的故地，没有人为刚直的张纲说上一句话。
正直之士死后尚且被世俗猜忌，更何况他们还活在人世之间。
汨罗江翻涌着层层浪涛，恐怕是世道嫌弃忠直的屈原。
我听说上古时代的流水，原本是高高在上与天相连。
为什么一旦落到了尘世，便偏偏化作了九曲回环的泉。
万古长存的唯有高迈的风骨，足可以用来旌表真正的圣贤。

• 埋轮东汉顺帝时，张纲任御史，受命巡视地方，出洛阳都亭后将车轮埋在地下，说“豺狼当路，安问狐狸”，随即上书弹劾当朝权贵梁冀兄弟，后世以“埋轮”代指敢于弹劾权贵的刚直行为。
• 绿珠晋代巨富石崇的爱妾，美艳善吹笛，权贵孙秀向石崇索要绿珠不得，矫诏抓捕石崇，绿珠坠楼而死，是后世广为流传的艳异典故。
• 金谷园晋代石崇在洛阳城郊修建的私家园林，是当时权贵名士游宴的著名场所。
• 汨罗汨罗江，位于今湖南东北部，战国时期楚国诗人屈原忧愤国事，自沉于此江。
• 旌旌表、彰显，指用公开的方式表彰德行。

全诗最突出的艺术特色是采用强烈的反差对比手法，开篇便将两个同属洛阳的历史并置：一个是忠直御史埋轮劾奸的刚直遗迹，一个是美人坠楼的风流旧址，二者同样历经千年岁月，却得到世俗完全不同的对待。世人争相歌咏绿珠的艳异故事，诗篇堆满了金谷园，可承载着刚直风骨的埋轮旧地，千年来竟没有一人留下一句赞颂的话，这种价值取向的错位，被诗人以白描的方式直白道出，极具冲击力。

诗人没有停留在怀古的表层感慨，而是进一步向世俗价值发问：正直之士死后尚且被世俗所不容，更何况活着的时候？他以奇诡的想象写汨罗江的浪涛仿佛是在嫌弃屈原，把世道对忠良的排挤写得入木三分，又以上古天水相连、落地便成九曲泉的意象，比喻人一旦堕入浊世，便难免被世俗的污浊扭曲，最终点明唯有超越世俗的高迈风骨，才是值得千古传扬的真正贤德，寄托了诗人不随流俗、追慕刚直品格的人生志向。

这首诗是唐代诗人蒋冽途经东汉名臣张纲当年埋轮的洛阳旧地时所作。蒋冽生活于盛唐至中唐之交，天宝年间曾任监察御史等职，对官场生态有切身的体会。

当时朝中权贵当道，刚直敢言的士人往往受到排挤打压，世俗价值普遍追捧风流艳事，却漠视忠直风骨，诗人途经古迹触景生情，写下这篇咏怀抒愤的作品。