游天坛

挣脱世俗尘网我淡泊全无俗欲，闲翻地理图籍寻访名山大川。
哪里的山林泉石能合我心意，收拾好琴与书籍准备择地隐居。
哪怕前路崎岖也不辞千里跋涉，向东穿过太行山直抵王屋山境。
先去探寻藏花坞里的盎然春意，园里的蟠桃究竟什么时候成熟。
燕罗旧宅便是古雅的阳台宫，殿内壁画九龙戏珠如层层画屏簇拥。
炼丹古井沉寂在清冷的月光下，梳着丫髻的仙童正在挖取人参。
抬头只顾贪看秀美的华盖峰，恍惚间不小心误入了紫微深谷。
山顶的楼阁与闲云相伴，金碧辉煌的光影映照整片山林山麓。
远尘沟里住着远离世俗的高人，夜半时分还能听到采芝曲的歌声。
拄着手杖奋力攀上险峻的瘦龙岭，艰险程度堪比入蜀的剑阁古道。
手摸星辰脚临深井直上云天，千仞高的断崖上横着一根独木。
从清晨走到黄昏脚力已经耗尽，刚好抵达紫金堂停下歇息留宿。
恭恭敬敬拜过之后品尝太乙泉水，只觉通体清爽陈年病痛全消。
撩起衣襟径直登上南天门，回头下望整个乾坤都显得渺小局促。
恍惚之间仿佛置身九霄云外，漫山遍野的山光让我醉眼顿醒。
银色山岩金色脉络玉色峰顶清寒，天帝派遣仙官在这里分治辖属。
小小的洞天之中藏着万里天地，地位压过天下三十六处洞天。
日精峰月华峰左右景致奇绝，青黑色山壁倚空而立如同削成的美玉。
向东眺望东海一轮红日涌出，向西望到极边天坛的浓影泛绿。
古代炼丹炉下的泥土还留着余香，传说从中取出过好几斛神丹。
巡山的使者手持太阿宝剑，守护着神圣宫阙谁敢来轻慢亵渎。
王母洞深不见底难以揣测，雷霆屡屡震动藏着蛟龙的洞窟。
远远指向三官校勘台的方向，打柴的人好几次听到仙乐丝竹。
抱朴岩前站着采药的仙童，手里捻着金芝身上披着薜荔衣裳。
斗柄星辰与头顶北斗相连，这里本就是天界关口连通地轴。
麻笼药柜两山翠色相连，仙草灵苗散发出浓郁的清香。
独自坐在孤石上一声长啸，悠悠紫云托着黄鹄向天际飞去。
这里分明就是麻姑仙的居所，冷笑着感叹世俗凡人的光景太过仓促。

• 尘缨世俗的冠带，代指尘世间的名利羁绊。
• 图经古代附有地图的地理方志，多记载各地山川名胜风物。
• 岳渎五岳和四渎，代指天下所有名山大川。
• 卜筑选择地点建造居所，多指隐居避世。
• 斸挖掘、斫取。
• 扪参历井参、井都是古代星宿名，指山极高，人在山上可以摸到星辰，出自李白《蜀道难》。
• 褰衣撩起衣襟。
• 洞天三十六道教传说天下有十大洞天、三十六小洞天，都是神仙居住的圣地。
• 太阿古代传说中的名剑。
• 黩轻慢、亵渎。

这首诗是宋代道教纪游诗的代表性作品，全程采用移步换景的叙事结构，从诗人动念访道写起，将王屋山天坛峰的二十余处道教专属胜迹逐一串联，完整还原了登顶访道的全部行程脉络，叙事层次清晰如随行纪程。

诗作的艺术特色在于将写实的山水游历与道教的神仙想象完全融合，既写出了王屋山天梯险径的雄奇险峻，又自然嵌入蟠桃、仙童、麻姑等道教意象，营造出亦真亦幻的仙山氛围，毫无堆砌之感。全诗语言奇崛劲健，笔力开阔，没有普通游仙诗的虚浮弊病，既体现出作者作为道门领袖对仙山典故的熟稔，也暗含着对世俗名利场的超脱态度，是研究北宋道教文化与王屋山地域文化的重要文学文本。

这首诗的作者林灵素是北宋末年著名的道教领袖，深受宋徽宗崇信，是北宋中后期道教兴盛发展的核心亲历者。

诗题中的「天坛」并非北京的天坛，而是道教十大洞天之首河南王屋山的主峰天坛峰，相传上古黄帝曾在此设坛祭天，是唐宋时期道门公认的仙山圣地。林灵素早年云游天下访求道迹，专程赴王屋山游历全程胜景，写下这首长篇纪游诗作。