宿归宗赠轼老

我平生就怀有向往山林丘壑的心意，这座禅院藏着数不尽的清幽意趣。
拄着藜杖走过陡峭的悬崖，落脚的瞬间所有俗虑都被荡涤一空。
涓涓细流涌出一滴清冽的泉水，澄澈透亮如同三危山巅的仙露。
这一脉清泉的源头远承禅宗曹溪法脉，滋味甘美腴润远胜过牛乳。
座座山峰如同儿孙般罗列环绕，每一座都恭敬地尊崇着开山的鼻祖。
禅堂上这位法眼通明的高僧，他的家族本就出自长安附近的鄠杜望族。
他昔日身居朝廷机要的高位，距离天子的近旁才不过尺五之遥。
却不肯被世俗的尘网所羁绊束缚，传承禅宗慧可的法脉，本心素净契合。
他在绳床之上安然坐禅，传出的妙音如同上古韶濩乐般和雅洪深。
他早年先得观音点化的灵梦，如同得到玉斧剃度，正式出家修行。
我此番前来游览只觉心眼澄澈，胸中意气完全和禅理韵律相契合。
佛国的金地之上飘落曼殊花雨，馥郁的天香萦绕在我的衣履之间。
明日我就要整理好马鞍踏上归程，看天边飞鸿向着天际远走高飞。

• 丘壑心指向往山林隐居、不以世俗功名为念的心境。
• 祇园即祇树给孤独园，后世用来代指佛寺禅院。
• 杖藜拄着藜木制成的拐杖，代指扶杖出行。
• 曹溪禅宗六祖慧能在广东曹溪宝林寺传法，后世以曹溪代指禅宗南宗的法脉源头。
• 法筵高僧宣讲佛法的法会坐席。
• 世网婴被世俗的名利尘网所羁绊缠绕。
• 韶濩上古商汤时期的雅乐，这里用来比喻禅法妙音的和雅洪深。
• 补陀即普陀洛迦山，后世代指观音菩萨的道场。

这首诗是宋代禅诗中“以文为诗”的典型作品，完全契合江西诗派的创作特色，全诗从游山赏水的日常体验落笔，层层递进，由实景入禅理，毫无生硬堆砌的痕迹。

诗人没有直白空泛地谈论禅理，而是将泉、峰、声、香等具象的感官意象全部赋予禅门内涵，把对归宗寺山水的喜爱、对轼老高僧修为的敬仰、自身向往隐逸的心境完全融合在一起，用典繁密却流畅自然，意境清逸高远，没有普通禅诗的枯寂感，充满了鲜活的人间意趣。

末尾两句以飞鸿远举收束全诗，既点明了临别归去的题意，也暗合了挣脱尘网、心向自由的禅家旨趣，余味悠长，让人读之忘俗。

这首诗是北宋江西诗派诗人李彭的代表性作品，李彭出身世代官宦的南康李氏家族，终身隐居不仕，与苏轼、黄庭坚等文坛名流交游深厚，诗风深受江西诗派典重瘦硬的创作理念影响。

归宗即庐山南麓的归宗寺，是东晋时期创立的禅宗名刹，历来是文人游赏、禅修的胜地。这首诗是李彭夜宿归宗寺时，写给当时寺中住持高僧轼老的酬赠之作，将山水游览体验与禅门义理融为一体，是宋代士大夫与禅僧交游文化的典型产物。