庆上人以再闻诵新作突过黄初诗为韵作十诗见寄次韵酬之 其六

才名足以跻身名士的第一流行列，如同曲突徙薪一般早有远见卓识。
志趣所向是要探寻大道的真正本源，想要获得开悟的喜悦必须深研佛法义理。
你所作的诗篇继承了楚地歌谣与汉代国风的优良传统，本来就有着非同凡俗的风骨。
世间虚幻的外物难以抵挡你的修为，天生的灵慧根骨最可贵的是能英华焕发。

• 徙薪知曲突即曲突徙薪典故，出自《汉书·霍光传》，指事先采取防范措施，此处喻指庆上人在诗学与禅修上都有远超常人的远见。
• 法窟佛教语，指佛法的渊深秘境，此处代指禅学义理的核心。
• 楚谣汉风指楚辞、汉乐府以来中国古典诗歌的优良创作传统，代指高古的诗风。
• 灵根本指佛家所说的灵悟根性，此处既指庆上人天生的禅修禀赋，也指代他出众的诗学天赋。

这首诗典型体现了江西诗派“以禅喻诗”的创作特色，通篇将诗学评价与禅理阐发融为一体，毫无生硬拼凑之感。

开篇用曲突徙薪的熟典却不落俗套，直接点出庆上人不仅才名出众，更有远超流俗的远见，随后从禅修的路径延伸到诗学的传承，既肯定了庆上人诗作取法汉魏的高古风骨，也赞美了他禅诗双修的出众禀赋。全诗语言简劲，意脉贯通，没有江西诗派末流堆砌典故的弊病，情真意切，是宋代僧俗交游酬赠诗中的代表性作品。

这首诗是南北宋之交江西诗派代表诗人李彭的酬赠作品，庆上人是与李彭交好的诗僧，他以“再闻诵新作突过黄初诗”十字为韵，创作了十首诗寄赠李彭，李彭便依次次韵酬答，这是组诗的第六首。

黄初是魏文帝曹丕的年号，后世常以“黄初诗”指代建安至曹魏初年风骨刚健的优秀诗作，庆上人以此为韵，暗含自许诗作高古的意味，李彭的酬答也顺着这一脉络展开，融入了他对诗与禅关系的深度思考。