谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟 其七

才器广博之人不会被眼前的小用拘束，胸中自有纵横捭阖的韬略。
愚腐的儒生不懂进退行藏的处世准则，只知道在寒窗之下死守一部经书。
奔走钻营的人以市井交易之道相交，追逐利益就像侵并他人财物一般。
如今连旧有的先贤风范都已经荡然无存，更何况要见到老成持重的君子风骨。

• 器博才识、器量广博弘大。
• 行藏出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指士人出仕行道、退隐守道的处世准则。
• 营营往来奔走、钻营逐利的样子。
• 典刑同“典型”，此处指可作为后世楷模的先贤遗风、旧有规范。

这首诗以议论入诗，典型体现了江西诗派长于理致、筋骨峭拔的创作特色。

全诗层层对比，开篇先树立胸有韬略的理想人格，随后分别批判两类偏离正道的士人：一类是拘守章句、不通世务的腐儒，另一类是唯利是图、市侩化的俗流，末句收束到对世风日下、老成风范沦丧的深沉叹惋，语简意深，批判尖锐，寄寓了诗人自身的处世价值取向。

李彭是北宋后期江西诗派的重要布衣诗人，与黄庭坚、陈师道等诗坛名家交游密切，终身不仕，长期隐居于庐山一带。

这组诗是他截取谢灵运诗句中“为天地物，今成鄙夫有”的韵脚创作的十首遣兴作品，此为第七首，同时寄赠友人云叟，意在抒发对当时士林风气的感慨。