题女道士居

不食世俗烟火之物隐居在云溪之畔，停止炼丹也荒废了种植草药的田畦。
杏花徒然结出果实，石髓任凭它化成泥土也不刻意采集服食。
扫净的地面上神牛自在躺卧，亲手栽种的松树上有白鹤悠然栖息。
人人都知晓这位女道士容貌清丽绝尘，莫非她就是传说中阮郎的仙妻？

• 不饵指道家修行者不食五谷、不沾世俗烟火的修行方式。
• 休丹停止炼制丹药，此处指不刻意追求修仙的形式化流程。
• 药畦种植草药的田垄，是古代道家修行者常开辟的种植区域。
• 石髓即石钟乳，古代道家传说服食石髓可以得道成仙。
• 青牛传说中老子出关所骑的神牛，是古典诗文里典型的道家隐逸意象。
• 阮郎指东汉人阮肇，传说他入天台山采药偶遇仙女，留居半载才返乡，是经典的遇仙典故。

这首诗通篇以白描手法铺陈女道士居所的清幽绝尘之境，无刻意雕琢的辞藻，却处处透出与世隔绝的逍遥仙气。

前两联打破了常人对道家苦修的刻板印象，不饵休丹、虚结子、任成泥等表述，处处凸显出主人公顺任自然、不受任何清规戒律拘束的自在状态。

颈联以青牛、白鹤两个极具辨识度的道教意象对举，将人居环境与山中灵物完全相融，把山居的静谧出尘氛围烘托到极致，画面感十足。

尾联化用阮肇遇仙的典故，以略带戏谑的猜想收束全诗，既暗合女道士的身份设定，也暗含诗人自身对这种无拘无束的隐逸仙乡生活的深切向往。

秦系是唐代中期著名的隐逸诗人，一生淡泊功名，长期隐居于浙东山水之间，与诸多方外隐逸人士交游颇深。

这首诗是他造访山中女道士的隐居居所时，目睹其清幽绝尘的生活环境与超然物外的生存状态，有感而发创作的题咏诗。