次徐十题承天壁韵

权贵门前那些带侮辱性的施舍令人不齿，诸位高士宁愿持瓢隐居也不肯屈就。
唯独这位曾受朝廷征聘的隐士的后人，诗作笔力雄健分量远超常人。
南州的古贤遗迹都为之动容落泪，先祖的清操风骨实在离我们并不遥远。
汉代朝廷里受赐扶掖礼遇的老臣，入朝时受礼敬，退朝时也可稍晚离开。
表彰功臣的凌烟阁如今在哪里？潘岳诗中提及的明镜早已照出我鬓边花白的双鬓。
怀抱瑟琴懒得前往齐国求仕，喝着粗羹也总能怀想上古贤君唐尧。
我和你志趣完全相投，什么时候才能一同聆听雅乐共追古贤的遗风。

• 次韵古代诗词唱和的一种方式，依照原作的韵脚次序来创作，也叫步韵。
• 嗟来食典出《礼记·檀弓》，指带有侮辱性的施舍，这里代指权贵的不义馈赠。
• 操瓢手持瓢具，指隐居避世、以清苦为生，不肯屈身出仕。
• 聘君古代对曾被朝廷以礼征聘却不肯出仕的隐士的尊称。
• 九牛腰典出《史记·商君列传》，这里用来比喻诗作笔力雄健，分量极重。
• 翁仲原指秦代巨人，后世代指陵墓、祠庙前的石像铜人，这里代指前代古贤遗迹。
• 给扶古代朝廷对年高德劭的老臣赐予的特殊礼遇，允许其入朝时由专人搀扶行走。
• 凌烟即凌烟阁，唐太宗曾将开国功臣的画像悬挂在凌烟阁上，用以表彰功绩。
• 二毛指鬓边头发花白，代指年近半百。
• 同臭味指志趣相投，典出《周易》，这里的“臭”读xiù，指气味。
• 仪韶指上古舜帝时的韶乐，代指典雅纯正的古乐与古贤的仁德遗风。

这首诗典型体现了江西诗派“无一字无来处”的创作特色，几乎每一句都化用前代典故，却毫无堆砌生硬之感，气韵流转自然。

全诗开篇就以“嗟来食”与“操瓢”的鲜明对比，直接亮出了鄙弃权门浊世、向往隐逸清操的价值立场，随后逐层铺展，咏叹前代高士的风骨，感慨功名富贵的易逝，最终落脚到与友人徐十的志趣相契，期许共追古贤的人生理想。

诗作语言苍劲质朴，寄意深远，没有江西诗派末流的尖新晦涩之弊，情致真挚，风骨凛然，是李彭的代表诗作之一。

李彭是南北宋之交江西诗派的重要代表人物，终生隐居不仕，与苏黄一脉的文人交游密切，诗作多推崇隐逸风骨，寄寓不慕荣利的人生取向。

这首诗是他依照友人徐十题写在承天寺墙壁上的原作韵脚创作的次韵作品，承天寺是当时江南知名禅林，历来多有文人题壁留诗，这首诗便是二人在寺中交游唱和的产物。