云芗阁为简寂赋

匡庐山笼罩在浓重的晨雾之中，我趁着拂晓时分渡过山前的溪水。
想来定是归隐柴桑的陶渊明，前来寻访修道的陆修静炼师。
如今还有谁是服食霞气的隐逸高士，自然的声响错落参差四处飘飞。
泉水垂落把崖石浸得一片洁白，云气在楼阁梁栋之间缓缓升起。
恍惚间仿佛忆起辽东化鹤的旧事，又似听到淮南王家中鸡鸣的余音。
邀约西邻的高僧慧远一同相伴，在此地采食薇菜尽享隐逸的意趣。

• 匡山即匡庐山，庐山的别称，相传商周时期匡氏兄弟在此结庐隐居而得名。
• 柴桑老指陶渊明，陶渊明是浔阳柴桑人，长期隐居庐山脚下，是田园隐逸诗的代表人物。
• 陆炼师指陆修静，南朝刘宋时期道教宗师，在庐山修建简寂观，被后世尊称为炼师。
• 餐霞客指修仙学道的隐士，服食霞气是道家传统的修炼方术。
• 天籁指自然界发出的各种声响，比如风声、泉声、松涛声等。
• 辽东鹤出自《搜神后记》典故，传说辽东人丁令威学道成仙，化鹤归乡，是后世常用的咏仙典故。
• 淮南鸡出自汉代《列仙传》典故，传说淮南王刘安得道升天，家中鸡犬误食仙药也一同飞升。
• 惠远即慧远，东晋净土宗高僧，在庐山修建东林寺，是庐山最具代表性的高僧。

这首诗是江西诗派咏怀古迹的典型作品，通篇串联庐山本地的陶渊明、陆修静、慧远等道释先贤典故，却毫无堆砌生硬之感，把佛道隐逸的不同意象自然融合，暗合庐山千百年来三教共处的文化特质。

中间两联写景体物极为细腻，“泉妥岩崖白，云生梁栋迟”一句，以“妥”字状泉水垂落之静，以“迟”字写云气升腾之缓，把云芗阁周遭清幽无人的山景刻画得悠然传神，全诗意境冲淡闲远，完全契合简寂观的隐逸氛围，余味悠长。

这首诗作于北宋末年，是诗人李彭游历庐山简寂观时的题咏之作。简寂观是南朝道教宗师陆修静在庐山修建的著名道观，云芗阁是观内的一处楼阁。

李彭出身江西士族，与江西诗派诸人交游，长期隐居庐山周边，对庐山的道释典故、山水风物极为熟悉，这首诗正是他借本地先贤旧事抒发慕隐情怀的代表作品。