钱伸仲乞静照轩诗取逸少所谓静照在忘求云

古时的高人多有超逸的思致，在山阴王羲之那里便能见到这般风神。
怎肯带着官爵印绶的俗态，自行玷污了原本游憩丘山林壑的清雅姿容。
品性奇伟从不肯稍有宽假，坚确谨言没有半分疏漏遗留。
保全本心的境界远超当年隐居东山的谢安，脱口而出的话语全无刻意思虑的痕迹。
若是隐士巢父许由遇上贤臣稷和契，哪里能达到这般物我两忘的境地。
非要把王羲之比作石崇那样的卫尉，这位先贤的本心断然不会认同。
看他辞官誓墓的那篇作品，哪里肯再随俗俯仰、效法旁人的庸常路径。
摒弃一切外求的欲念才能达成澄心观照，静定的本体自然散发出明洁的光辉。
谁能料到千百年之后，还能领受这份无需言语的宗师意趣。
本来就不是为五斗米折腰的庸人，暂且在此慰藉闲居的幽怀。
推开轩窗接引天地间的清和胜气，不许俗客闲人尾随打扰。
刚正凛然有如廉颇蔺相如的高风，安坐谈笑之间便足以追攀前贤。
遥想博学多闻的杜预，时常能和潘岳这样的高士同游赴约。
举酒遥望天际尽头，天边云树错落参差相映。
只怕当年永和年间的兰亭雅集，境界也未必能胜过此处分毫。
索性请人把这幽胜的景致描摹下来，您千万不要吝惜名贵的鹅溪绢素。

• 逸少东晋著名书法家王羲之的字，后世尊为书圣，“静照在忘求”出自他赠友人许询的诗作。
• 山阴今浙江绍兴，王羲之晚年长期隐居于此。
• 圭组圭是玉制礼器，组是系印绶的丝带，代指官爵、官场俗务。
• 丘壑姿寄情山水、不慕荣利的隐士风姿。
• 巢许上古传说中的两位隐士巢父和许由，是淡泊名利的隐士代表。
• 稷契上古时期舜的两位贤臣，是济世安民的名臣代表。
• 誓墓王羲之因不受王述羞辱，在父母墓前发誓永不仕宦的典故。
• 折腰具用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，代指屈身事人的世俗品性。
• 鹅溪四川盐亭鹅溪出产的名贵绢素，唐代以来便是皇家贡品，古人常用来作画。

这首诗典型体现了江西诗派“点化典故、以故为新”的创作特色，全诗几乎句句用典，却毫无堆砌生硬之感，所有典故都围绕“静照忘求”的核心主旨排布，层层递进展开对轩主淡泊心境的赞许。

诗人没有直接描摹轩舍的建筑形制，而是从晋人风度溯源，将王羲之的生平选择、谢安的东山高卧、巢许的隐士风骨等典故串联起来，逐步推导出“忘求则静，静则生明”的义理，把玄学层面的抽象哲思转化为可感的人居意境。

结尾处将轩中景致的地位抬升至兰亭雅集之上，既表达了对钱伸仲清高品质的高度认可，也暗合了江西诗派“夺胎换骨”的诗学追求，用古人的旧典翻出了全新的诗意，余味悠长。

这首诗是北宋末年江西诗派代表诗人李彭，应友人钱伸仲的请求所作。钱伸仲在居所修建了名为“静照轩”的书斋，斋名取自东晋书法家王羲之《答许询》诗中“静照在忘求”的名句，特意嘱托李彭为轩题诗。

李彭本身出身士族，终生不仕，平生追慕晋人旷达淡泊的风度，与轩主钱伸仲的志趣高度契合，因此这首诗大量化用两晋名士的典故，紧扣“静照忘求”的核心旨趣铺陈展开。