喜遇洪仲本于山南以蝉噪林逾静鸟鸣山更幽为韵作十诗寄之兼呈驹父 其八

大禹将九州进贡的金属铸成九鼎，以此辨明世间神怪奸邪之物。
学识渊博如同大地承载万物，能够解开所有关键的学问门栓。
珍奇的宝物只待抬高自身身价，精妙的诗文期待藏之名山传之后世。
理当直接继承夏商周三代的文统，何必费力去追慕汉代的班氏父子呢。

• 九牧代指九州，古代将天下分为九个州，各州的长官称为牧，因此以九牧代指天下九州。
• 神奸指怪异奸邪的事物，典出《左传》，相传大禹铸鼎刻绘万物形象，让百姓辨识神怪奸邪。
• 地负典出《庄子》，指大地承载万物，此处用来比喻学识的厚重广博，能够容纳所有知识。
• 藏山典出《史记·太史公自序》，指将珍贵的著作藏于名山，托付给可靠的人传于后世。
• 三代指夏、商、周三个上古朝代，后世儒家普遍认为三代是文治教化的巅峰时期。
• 二班指东汉的班彪、班固父子，二人是著名史学家、文学家，是《汉书》的主要编撰者。

这首诗典型体现了江西诗派“以学为诗”的创作主张，通篇用典毫无赘语，笔力雄健厚重。

前四句以大禹铸鼎的上古典故起笔，推崇学识的包容性与穿透力，认为博学之人能够打通所有学问的关隘，不受前人成见束缚。后四句进一步提出衡文的极高标准，认为诗文创作应当直追三代的古朴道统，不必局限于追慕汉代的辞赋传统，彰显了诗人极高的文学自信与崇古尚雅的审美取向。

这首诗是北宋江西诗派诗人李彭的交游唱和作品，作于他在山南偶遇友人洪仲本之后。

当时李彭与洪仲本、洪刍（字驹父）等江西诗派核心人物往来密切，此次相聚以“蝉噪林逾静鸟鸣山更幽”十字分韵，各作十首五言诗互寄，这是分得对应韵部序列第八的作品，核心主旨是论学衡文。