送嗣行叟住云岩

昔日西汉的冯奉世身为光禄勋，统帅精兵征讨西域莎车国。
大宛国进献名为象龙的骏马，是禀赋奇绝的天马之驹。
清晨奔驰时脚下不扬起尘土，一日之间就能跨越几块土地跑完整座都城。
银鞍之上铺着香罗软垫，良马在平坦大道上从容前行。
不料一朝被困在车辕之下，局促难行时常长声叹息。
踏着霜的马蹄绕着曲折羊肠山路打转，反倒思念起往日在旷野里自在遨游的乐趣。
又听闻寓言人物郭橐驼，种树的技艺堪称当世第一。
树木在土壤养分催动下抽芽长叶，他性情安和从容，树木自然生长得舒展繁茂。
世俗之人失却了顺应物性的妙理，安静与浮躁的区别从来都十分分明。
树木的本性不能随意扰动，伤到表皮就能预判它的长势枯荣。
柳宗元为他写下传记，所讲的道理为官治民完全可以作为楷模。
嗣行叟你是出自武夷的灵秀之人，是心性淡泊的云水隐士。
你的风神气度超过东晋高僧支遁，学问禅法都得自前辈老卢的真传。
你天性挚爱岩壑山林，心性澄澈浩荡不能被世俗尘污。
屡次辞谢公侯权贵的征召，在烟霞深处裹着蒲团隐居修行。
如今忽然穿上染尘的僧衣，亲身来到尘俗纷扰的世间弘法。
就像佛本居于清净佛国，特意示现现身在秽土之中度化众生。
好比那能喷吐玉屑的神骏，昂着头踏上崎岖的山路。
纵然怀有驰骋万里的豪气，又怎可以轻视前路的艰难险阻。
又好比栽种花卉草木，涵养根脉必须让它长得丰腴饱满。
如果根干之中藏着蛀虫，怎能忍心不把它们彻底剔除。
以名马的经历作为借鉴，以种树的道理作为行事准则，千万不要荒疏。
蛛蝥小虫和蜂蝎都能伤人，积微成渐就连猛虎也能慢慢养成。
希望你把这些话放在座旁作为规诫，我的这番心意实在没有半分虚假。
深夜窗下我为你长吟此诗，霜风飒飒吹动高大的梧桐树叶发出清响。

• 莎车汉代西域国名，位于今新疆境内。
• 权奇形容骏马禀赋奇伟、身姿矫健的样子。
• 历块指骏马速度极快，跨越土块如同无物，典出《汉书·王褒传》。
• 局趣即局促，受困不得舒展的样子。
• 郭橐驼柳宗元《种树郭橐驼传》中的寓言人物，擅长种树，其道核心为顺应物性自然。
• 种蓺即种植，“蓺”是“艺”的古异体字。
• 支遁东晋著名高僧，以善谈玄理、喜好养马著称，此处用来比拟嗣行叟的风雅。
• 蛙黾即蛙，此处用来比喻纷扰琐碎的尘俗世务。
• 骧首昂起头，常用来形容骏马奔腾的姿态。
• 蛛蝥即蜘蛛，此处用来指代微小的害虫。
• 于菟楚地方言对老虎的称呼，典出《左传》。

这首诗最鲜明的特色是双喻贯穿的结构艺术，开篇以天马的典故系统铺陈，从骏马驰骋的快意写到受困辕下的失意，暗喻修行之人出世入世的不同境遇，紧接着接入郭橐驼种树的典故，把顺应物性、涵养根本的玄理讲得层层深入，两个喻体一刚一柔互相生发，毫无堆砌典故的生硬感。

全诗没有浮泛的称颂之语，全是挚友之间发自肺腑的规箴与期许，最后落脚到防微杜渐、慎独守心的义理，把宋代禅儒交融的思想特质表现得十分自然。结尾以夜窗长吟、霜响高梧的清景收束，余韵清冷悠长，完全跳出了一般赠别诗的俗套。

这首诗是北宋后期江西诗派诗人李彭的寄赠之作，收录于其文集《日涉园集》，是为送别禅友嗣行叟前往云岩寺驻锡弘法而创作。

李彭终生隐居不仕，与南北宋之交的禅林高僧交游极深，其诗多融摄儒释义理，没有世俗赠别的应酬浮辞，通篇以典故寄寓对友人的规勉，是宋代士大夫与禅僧交往文化语境下的典型作品。