游云居歌

岷山峨眉山的灵秀之气直逼太白山，群峰卓立压倒世间寻常名山百座。
当年王羲之曾被王述所困，那份一往无前的本心旁人从未真正识得。
羊祜羊叔子实在是性情可亲的人，登临岘山又为何要苦苦伤情落泪。
幸好有性情多情的邹湛相伴，他留在岘山的文字与山同存，余味千年不散。
我这一生为寻访幽景踏穿了好几双登山屐，今日才得见云居欧峰之外更有高天。
攀行在极高的山径几乎摸到星辰，飞鸟难通的险道之上，耳边仿佛听到银河流水潺湲作响。
千年来古人追怀古迹的心境都是相通的，凝神反观外物变迁总不免为时节风物变迁生悲。
当年两位先贤风骨凛然如今再也不能同游，不知他们最终在何处埋下了遗骨。
从前这里是宏觉禅师开辟的大道场，人心清净无垢之时便能闻见微妙的香风。
幽深禅寂的宗门以僧璨、慧可二祖为师，高远的气韵卓然超迈上古的伏羲、黄帝。
地下的古人早已坟茔荒芜不能复生，趁着晴日好景尽兴游览本来就是一桩乐事。
灵云寺外的野桃花刚刚开始绽放，开山祖师手植的柏树子在僧阶前簌簌飘落。
盛载佛经的玉函贝叶从西域流沙之地传来，法会之上仿佛又降下曼陀罗花雨。
天皇道悟禅师的饼点可以充饥消弭战怠，赵州从谂禅师的禅茶可以破除魔障唤醒昏沉。
尘世的罗网牵绊世人太过局促匆忙，古人尚且有桑树之下连宿三宿便要离去的戒规。
我游罢归来空守着柴扉草阁，在大梁客舍推枕醒来，恍然发觉一切世事都不过是黄粱一梦。

• 岷峨岷山与峨眉山，此处代指蜀地名山的灵秀气韵。
• 右军指东晋王羲之，他曾官拜右军将军。
• 怀祖指东晋王述，字怀祖，王羲之曾与他闹隙。
• 羊家叔子指西晋羊祜，字叔子，镇守襄阳时曾登临岘山。
• 邹从事指东晋邹湛，曾跟随羊祜同游岘山，为岘山留有名篇。
• 寻幽几屐穿化用谢灵运登山穿屐的典故，形容寻访山水幽景的阅历极深。
• 扪参历井参、井都是古代星宿名，形容山极高，仿佛可以摸到天上的星辰。
• 粲可指禅宗三祖僧璨、二祖慧可。
• 羲黄指上古帝王伏羲、黄帝，代指上古隐逸高蹈的境界。
• 九原代指地下、坟墓。
• 玉函贝叶代指西域传来的佛经，古印度人以贝叶书写经文。
• 赵州茶禅宗著名公案，赵州从谂禅师以茶接引学人，开示禅机。
• 世网婴人尘世的罗网牵绊束缚人。婴，缠绕牵绊。
• 黄粱熟化用黄粱一梦典故，喻指世间繁华如梦，转瞬成空。

这首七言歌行典型体现了江西诗派“以才学为诗、以典故为诗”的创作特色，全诗二十余句几乎句句用典，却毫无堆砌生硬之感，将山水登临之壮、古今怀古之慨、禅门幽寂之味三者熔铸为一体。

开篇先写云居山山势雄奇，接下来接连化用多个魏晋名士典故，将登临怀古的怅惘之情写得沉郁真切，转入山寺部分之后，又将禅宗历代公案自然化入诗句，毫无隔碍。

全诗收束于黄粱一梦的禅悟之中，点破世网拘人的主旨，余味悠然，既写出了云居山作为禅宗圣地的独特气韵，也彰显出诗人本人淡泊仕宦、寄情山水禅悦的人生取向。

这首诗是北宋晚期江西诗派代表诗人李彭游历江西云居山时所作，云居山是南方禅宗著名圣地，自唐代以来便是高僧驻锡、文人游赏的名胜。

李彭终身不仕，以山水禅悦为乐，他的诗作多融贯禅典与江西诗派“无一字无来处”的创作特色，这首长歌正是他登临云居山，览胜景、访古寺、追怀前代先贤高僧之后的感怀之作。