题伯时画莲社图

慧远法师的声名传遍天下，有人举如意掉落在他脚边他都浑然不觉。
为何要呼朋引类聚集一众禅客，依文解义实在是太过痴愚。
柴桑的陶渊明被挽留也不肯入社，乘着竹轿醉意朦胧冲破烟霭归去。
慧远向来独具只眼，白莲社中偏偏不接纳谢灵运。
修行善业许久才透出几分禅意消息，从鼻息观想参悟最初又是源自何人。
迦叶尊者的微笑全是为了这层禅理，直到如今还留给后世之人无尽疑思。

• 远公即东晋高僧慧远，被后世尊称为远公，是白莲社的创立者。
• 渠第三人称代词，意为“他”，此处指慧远。
• 柴桑老翁指陶渊明，陶渊明是柴桑人，曾被慧远邀请加入白莲社却婉拒。
• 篮舆古代一种由人抬行的竹制轿子，是古代隐士常用的代步工具。
• 谢客儿指南朝诗人谢灵运，他小名客儿，曾请求加入白莲社被慧远拒绝，慧远认为他心杂多欲，不够清净。
• 白业佛学术语，指清净的善业，与染业相对。
• 鼻观佛学术语，又称鼻识观，指通过观想鼻端气息来修习禅定的方法。
• 饮光指摩诃迦叶，“饮光”是他的别号，是禅宗初代祖师，相传他在灵山会上对着佛祖拈花微笑，领悟了禅门最上乘的理趣。

这首题画诗是宋代题画诗中的上乘之作，完全跳出了一般题画诗描摹画面细节的俗套，直接以议论入诗，借古禅公案抒发自己的禅学见解。

全诗立意新奇，历来文人都将莲社结集视作佛门盛事，诗人却反讽一众依经解义的僧人是“野狐群”，认为只有陶渊明的不肯入社、谢灵运的被拒门外，才真正契合禅门不执于相的真谛，这种翻案写法极具江西诗派的特色。

诗歌语言质朴却理趣盎然，将画中的人物典故、禅门的核心义理与诗人自身的体悟融为一体，既呼应了画作的禅意主题，又延伸出画面之外的无尽哲思，是宋代士大夫禅悦文化的典型体现。

这首诗是北宋诗人李彭为著名画家李公麟（字伯时）的《莲社图》所作的题画诗。

东晋高僧慧远曾在庐山邀集僧俗十八人结成白莲社，同修净土之法，后世将这一典故作为佛门雅事流传，李公麟据此创作的《莲社图》是宋代著名的禅意题材画作，当时不少文人都曾为这幅画题诗。李彭出身江西诗派，家族素有奉佛传统，自身也精通禅理，因此这首题画诗并未停留在画面描摹，而是融入了自己对禅门公案的独到见解。