谢佛鉴大师寄韫玉鑪

这位修行人精研禅理具足正法眼藏，心如古庙中的冷香炉早已断却俗念如死灰。
平生待我情谊深厚的旧习仍在，常常托北归的鸿雁捎来索要诗文的信笺。
你深藏在山谷之中品行实在高远，俯瞰世间万象全然超脱于尘埃俗世之外。
如今你差遣仆人把这珍贵的器物赠送给我，它不像华美竹席那样容易惹人猜忌嫌隙。
摩挲它温润的质地堪比美玉的德操，就像荆山怀抱璞玉的卞和那样是真正的良材。
妙香升腾之处伴着茶鼎煮水的声响，仿佛能催生万壑之间的风雷激荡。
虽说我和你相隔千里之遥，对着这玉炉我分明能清晰听到你言谈谐趣的声音。

• 佛鉴大师北宋临济宗高僧慧勤的法号，是当时名动朝野的禅门大德，与李彭交往密切。
• 韫玉鑪即韫玉炉，用温润美玉雕琢而成的焚香香炉，是禅林之中的珍贵文玩器物。
• 正眼即正法眼藏，禅家指彻见诸法实相的至高禅悟境界。
• 高蹈指远离俗世、隐居避世，品行高远超脱。
• 珍簟精美的竹席，古代常作为贵重馈赠之物，容易引发旁人的觊觎猜忌。
• 摩娑也作摩挲，用手反复抚摸把玩的样子。
• 荆山抱璞典出和氏璧典故，春秋时楚人卞和在荆山得到璞玉，后雕琢成传世美玉和氏璧。
• 侑茶鼎陪伴茶鼎，指玉炉焚香的场景和煮茶的雅事相得益彰。

这首诗是典型的江西诗派咏物寄情之作，以收到友人寄来的玉炉为核心线索，将禅理、器物、友情三者完全融为一体，毫无割裂之感。

全诗没有停留在对器物外形的浅层次描摹上，而是先从佛鉴大师的禅门修为落笔，将玉炉的温润特质和高僧的高洁德操直接绑定，咏物实则是咏人，将普通的馈赠器物赋予了极高的人格品格。末尾两句写隔千里而如对故人，将器物作为连接二人方外情谊的媒介，空灵通透，余味悠长，完全契合宋诗重理趣、重寄托的典型特征。

李彭是北宋晚期江西诗派的重要诗人，自号日涉园翁，平生与禅林高僧交游极密，诗作多带禅门理趣。

佛鉴大师即太平慧勤，是北宋临济宗杨岐派的著名高僧，与李彭为方外至交，这首诗是李彭收到慧勤寄赠的韫玉香炉后所作的答谢之作，既咏物也抒二人超越世俗的深厚情谊。