潮州木龟有堂旧在天庆观北极殿之左近为道流窃取而去今莫知所在矣

追求长生本就该服食山间苔藓，这般精妙的言论哪里是只听闻葛稚川事迹的人所能说出。
忽然看见这灵龟将六根功用全然藏起，安栖在莲叶之上已经度过了悠悠千年。
早已嘲笑过被刳肠的清江出使神龟，如今也愿和它一同在清浅水边拖着尾巴自在遨游。
遥想那偷取木龟的窃贼夜里根本没法安睡，反倒是守在里巷的黄耳犬能够安然入眠。

• 葛稚川即葛洪，东晋著名道教学者，著有《抱朴子》，后世将其视为长生修仙文化的代表人物。
• 藏六用出自佛典“龟藏六”，指龟遇到危险就将首尾四肢全部缩进壳中，此处形容灵龟韬光养晦、与世无争的状态。
• 清江使出自《庄子·外物》，指宋元君梦中见到的清江神龟，后来被渔夫捕获，遭刳肠剖杀。
• 曳尾出自《庄子·秋水》，指神龟宁愿拖着尾巴在泥水里自由自在活着，也不愿死后留骨庙堂享受尊贵，代表逍遥出世的志向。
• 守闾黄耳黄耳是古代传说中能为主人千里传信的黄犬，此处指代看守门户的家犬。

这首诗是典型的江西诗派咏物用典之作，全诗八句全部围绕龟的相关典故展开，几乎无一字虚设，体现了诗人深厚的典章功底，用典浑然天成毫无堆砌痕迹。

诗人没有直接斥责窃取木龟的道流，反而以调侃的笔调写偷龟的贼人反而要日夜担惊受怕，反不如看门的犬只睡得安稳，在诙谐的语气中暗含对贪求妄取之人的嘲讽，也暗合道家知足常乐的核心思想，余味悠长。

这首诗作于北宋末年，是江西诗派代表诗人李彭旅居岭南期间的作品。

诗人听闻潮州天庆观北极殿旁供奉多年的木龟造像，被不守清规的道士偷走，下落不明，有感而发写下这首七言律诗，借历代和龟相关的典故抒发出世逍遥的哲思。