吕居仁挽词三首·其一

就像当年太史公周南留滞、未能跟随汉武帝登封的时日，又如同孔子在鲁国逍遥自在、曳杖闲行的暮年光景。
如今天下的当世名士差不多都已凋零殆尽，不知道还有谁能为这位先贤写下像蔡邕那样的传世碑文。

• 周南留滞典故出自《史记·太史公自序》，指司马迁的父亲司马谈滞留周南，未能跟随汉武帝参与登封泰山的大典，后世常用此典代指贤才仕途失意、不得舒展抱负。
• 曳杖出自《礼记·檀弓上》，记载孔子临终前曳杖逍遥、作歌慨叹的事迹，后常用来代指贤德之人离世前的从容状态。
• 时流当世的名流贤士。
• 蔡邕碑东汉文学家蔡邕擅长撰写碑文，他为当世名士所作碑铭文辞典雅、评价公允，后世以此代指能够准确彰显逝者功德的优秀碑文。

这首挽词通篇用典却毫无堆砌生硬之感，以司马迁、孔子的典故比况吕本中的生平遭际与崇高地位，既贴合逝者的文人身份，也暗含对吕本中才名未能在当世完全施展的惋惜之情。

后两句以时贤尽逝、无人能为逝者作碑的慨叹，层层递进凸显出吕本中在当时士林中的核心分量，全诗情感沉挚厚重，用典贴切自然，是宋代同类挽词中的代表性作品。

这首诗是两宋之际诗人李彭为悼念好友吕本中所作的挽词，吕本中字居仁，世称东莱先生，是两宋之际著名的文学家、理学家，与李彭交谊深厚。

吕本中于南宋绍兴十五年（公元1145年）辞世，李彭共写下三首挽词追怀逝者，本诗是其中的第一首，通篇以典故寄寓哀思，表达对逝者才学品行的高度推崇。