颜持约为范师厚作孔明坐啸图十大比丘象观者以为聱讹不可不下一句

颜持约精妙的画艺堪比东晋画圣顾恺之，此番竟将蜀汉武侯诸葛亮的形象绘赠给范师厚。
改日他又提笔绘制十位罗汉比丘的画像，笔力之高连唐代画僧贯休都不在话下。
无论是绘佛还是绘世间相都深得禅法三昧，世间万事如同江海之上的两朵浮泡本就同源。
大丈夫的本心能够契合佛法真义，无论身处何种境地都能占得最上乘的先机。

• 颜持约宋代著名画家，擅长人物佛道画，与王安中同时代。
• 虎头东晋大画家顾恺之的小字，后世常以虎头代指画技高超的顶尖画家。
• 武侯指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，他曾受封武乡侯，后世尊称武侯。
• 比丘梵语音译，指出家受具足戒的男性佛教徒，这里特指佛教罗汉形象。
• 僧贯休唐代著名画僧，擅长绘制罗汉佛像，画名极盛，是后世佛道人物画的标杆人物。
• 三昧梵语音译，意为正定，这里指绘画技艺达到了浑然合一、深得精髓的至高境界。
• 浮沤水面上的泡沫，佛教常用来比喻世间万物虚幻短暂、本质同根同源。

这首题画诗最独到的价值，是跳出了世俗儒释对立的刻板偏见，没有将诸葛亮和比丘视作分属不同信仰体系的对立符号，而是从精神内核的层面肯定了二者的共通性。

全诗笔力雄健，用典妥帖，既夸赞了画家颜持约的高超画技，又以禅理入诗，点明圣贤与高僧的本心都能契合大道，所谓“聱讹”不过是世俗人被分别心束缚产生的浅见，立意超脱，理趣盎然，是宋代题画诗中打通儒释壁垒的代表性作品。

这首诗是北宋末年文人王安中的题画作品，收录于其文集《初寮集》中。

当时画家颜持约为友人范师厚创作了一幅合绘诸葛亮坐啸图与十位比丘像的作品，围观的人都觉得将儒家圣贤和佛教罗汉同置一画非常违和，王安中便作此诗来阐发这幅画的深意，消解世俗的非议。