至禅者求偈 其二

所有如金玉般珍贵的佛家偈颂言教全都扫尽放下，自性已然明灵的人不必再向外追寻圣境。
就连主管生死的无常恶鬼也无法侵吞伤害的境界，正是因为他早已证得了真正的大自在。

• 玉偈金言对佛家珍贵偈颂、言教的美称，这里泛指所有佛教经典文字言说。
• 已灵指修行者明见本自具有的灵明自性，破除了迷障。
• 无常煞鬼佛教概念，指掌管众生生死、能夺命的无常鬼，代指一切生死业力的拘束。
• 渠侬宋代江南口语，意为“他”，这里指明见自性的悟道禅者。

这是一首典型的禅宗偈颂，完全摒弃了玄虚的义理堆砌，直截点破修行的核心要旨。

开篇直接破执，点明参禅不能执着于文字言教的功德，一旦扫落所有外在的言说束缚，明见本真自性，自然不需要向外攀求所谓的圣境。后两句以极具冲击力的意象写出悟道之后的境界：连生死业力都无法拘束，最终获得绝对的精神自由，语言质朴刚健，禅意通透，是宋代禅偈中直指人心的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧慈受怀深的禅门开示偈，收录于《慈受怀深禅师广录》中。

释怀深生活于两宋之交，长期住持江南名刹，接引参禅学人无数，这组偈子是他回应前来求法的禅者，为破除学人对文字经教的执着所作的开示。