答葛待制 其二

整日安住于本自圆满的灵觉之中从未昏昧，为何劳苦奔忙的世人要强自分别是非对错。
把所有如浮云般的细微尘俗杂念全部扫除干净，本心之中那轮如明月般的真性自然会散发光辉。

• 圆觉佛教核心术语，指一切众生先天本自具足的圆满灵觉，也就是人人皆有的真性佛性。
• 底事宋代常用口语，意为“为何、什么事”。
• 劳生指在世俗中为欲望奔波劳苦的人生，此处指代陷在妄念执念中的众生。
• 纤芥原指极其细小的草芥，此处比喻哪怕最细微的杂念、尘劳烦恼。
• 个中宋时常用语，意为“此中”，这里特指人的本心自性之中。

这首禅诗完全没有晦涩的宗教术语堆砌，义理通透，意象清透，是宋代禅理诗中的上乘作品。

前两句直接破妄，点出众生本来就安住于圆觉真性之中，所有是非对立的判断全都是后天妄念强行制造出来的，直接打破了世人向外求道、向外寻理的误区。后两句沿用禅宗经典的“浮云掩月”喻象，以扫尽浮云比喻彻底破除所有尘劳妄念，以心月自明比喻本具真性自然显露，没有生硬的说教感，把禅悟之后自在光明的境界描摹得鲜活可感，余味悠长。

本诗作者释怀深是宋代临济宗著名禅僧，号慈受禅师，曾住持多座名刹，以通俗平易的方式接引信众，留下了大量禅理诗作。

这是释怀深写给时任待制的葛姓士大夫的组诗中的第二首，属于禅门开示类作品，是为答复对方参禅过程中的疑问所作，以诗的形式传递禅宗明心见性的核心义理。