大茅岭东新居忆亡子从真

山谷里的飞鸟尚且啼鸣着唤子，隐居的山人到傍晚泪湿衣襟。
心念至亲如今已被生死阻隔，满心怅惘我徒劳地登高望远。
不愿像东门吴那样强作无忧，也深知西河子夏丧子的哀痛有多深。
自古以来人难免中途失其所爱，我姑且从道家经典里找寻慰藉。
天地大道的运转从不会停下车轮，转瞬之间就已然换了古今。
你年少早逝未必是一件不幸，是由太阴之道炼化你的形神。
但凡想要攀登青云得道成仙，就好比烈火淬炼金属终得精纯。
空寂的屋子里还留着你旧日的手札，幽深的内室里掩着你闲置的素琴。
传说中泉源从方诸山流出，山巅之上生满空青宝树的幽林。
你的音容仿佛在醒梦之间都能相见，清寥之中隐约传来你微弱的话音。
柔软的青草覆盖了水边的沙洲，明丽的云朵在天际缓缓浮沉。
赤红的日光铺展出层层叠叠的丽景，深青的水波流淌出淅沥的声响。
山石洞窟里藏着云气栖居的巢穴，遥遥地照亮了南面的青山。
世俗的悲恨从此刻就可以斩断，俗世的情尘又怎能侵扰我的本心。
真静的道境随时可以随缘变化，行住坐卧全都依从自己的道心。

• 山人此处是诗人顾况的自指，指隐居山林的士人。
• 东门忧典故出自《列子》，指东门吴丧子而不忧的典故，此处反用其意，说自己做不到强行压抑丧子的悲痛。
• 西河遇典故出自《礼记》，指孔子弟子子夏居于西河，丧子之后哭到失明的典故，此处指自己深知丧子的切肤之痛。
• 中道原指中庸之道，此处指人生半道、正常的寿数。
• 大象出自道家经典，指天地大道、自然的运行规律。
• 倏忽形容时间极为短暂，转瞬之间。
• 太阴道家概念，指至阴的造化之理，主炼化形骸、登仙化去。
• 云阶指传说中登天的石阶，此处代指得道成仙的路径。
• 方诸古代传说中位于东方的仙山，是仙人居所。
• 赪景指赤红的日光，晚霞或者朝阳。
• 绀波指深青带红的水色，此处形容山间澄澈的流水。
• 情尘道佛两家共用的概念，指俗世的情欲尘念。

这首诗是中国古代悼亡诗中极具特色的作品，完全跳出了传统悼亡诗一味宣泄哀痛的范式，将人间至性的丧子之痛，和诗人晚年浸淫的道家玄理完美融合。开篇从山鸟啼鸣起兴，自然带出睹物思人的悲怆，没有刻意掩饰自己的哀痛，反而坦诚自己做不到东门吴的旷达，深知子夏丧子的切肤之痛，情感真挚动人。

诗作中段引入道家的造化观，将幼子早逝解读为太阴炼形、火铸精金的登仙过程，以通透的玄理消解了死亡的悲剧性，既纾解了自己的悲痛，也暗含对亡子最美好的祝福。中间新居周遭的景物描写清丽空灵，软草鲜云、赪景绀波，茅山的幽美胜景仿佛也呼应着亡子飞升的仙乡，冲淡了悲戚的氛围。

全诗收束于对道境的体悟，提出斩断世俗悲恨、不被情尘侵扰的精神追求，哀而不伤，怨而不怒，既保有了诗人作为父亲的至情至性，也彰显了他隐居求道之后通透旷达的精神境界，是顾况晚期山水道诗的代表性作品。

这首诗创作于唐德宗贞元年间，顾况因诗讽谏权贵被贬为饶州司户参军，不久后辞官隐居于江南茅山，也就是诗中所写的大茅岭所在地。

顾况中年丧子，幼子顾从真早慧却不幸夭折，诗人在大茅岭的新居落成之后，触景生情写下这首悼亡诗，融合了他晚年笃信的道家思想，没有陷入普通悼亡诗的沉湎悲痛，而是以玄理自遣，纾解丧子之痛。