招隐二首 其二

日月轮转匆匆而过人生能有多少时光，尘世不可长久逗留，世俗的风尘已经染黑了我原本洁白的衣衫。
为何不去诵读吟咏青苔的隐逸篇章，高唱歌颂白云的诗句。
记载在玉书金简上的名号都属于仙人名籍，在此留存下芳名差不多就能达成所愿。
出行之时左边伴苍龙右边随青螭，飞动翠羽车盖张开绘云纹的旌旗。
黄鹄在前引路一同回归瑶池仙境，你要是舍弃了这条归隐之路，还能去往何处呢。

• 缁尘黑色的尘土，这里代指世俗官场的风尘污垢。
• 素衣洁白的衣衫，代指人原本高洁无瑕的品格。
• 玉书金简古代传说中记载仙人事迹的珍贵典籍，以金玉制成简册，象征内容的神圣性。
• 仙籍仙人的名籍，传说中登记修仙者姓名的簿册。
• 青螭古代传说中无角的青色龙类神兽，常作为仙人的随行坐骑或护卫。
• 羽盖用珍奇鸟羽装饰的车盖，是古代仙人或高洁隐者所乘车驾的标识。
• 云旂绘有云纹图案的旌旗，是仙人出行仪仗的组成部分。
• 黄鹄传说中外形类似天鹅的大鸟，能高飞远举，常用来比喻超脱世俗的隐士。
• 瑶池古代神话中西王母所居的仙境，这里代指隐逸者向往的超凡脱俗的自在居所。

这首诗采用楚辞骚体的形式，以“兮”字调节语气，气韵飘逸流转，跳出了后世部分招隐诗强留山中隐士出山的反向立意，回归了最早招隐诗邀约世人远离尘俗、共赴山林的本真主题。

全诗层层递进，先以人生短暂、世俗污人开篇点出尘世不可久居的核心观点，再以读隐逸诗、登仙籍、游仙境的美好图景铺陈归隐的快意，最后以反问收束，语气温婉却极具感染力，将诗人对世俗羁绊的厌弃与对逍遥自由境界的向往抒发得淋漓尽致。

这首骚体诗作是宋代文人卢襄的作品，属于传统“招隐”题材的创作，继承了汉代以来招隐诗厌弃尘俗、邀约同隐的内核。

卢襄生活于两宋交替的动荡时期，曾辗转仕途，目睹官场乱象与世俗风尘对人的高洁品格的消磨，心生归隐之志，因此写下这组作品，邀约友人一同遁迹山林，追求逍遥自在的出世生活。