同余杭尉江仲嘉褒道人陈祖德良孙游洞霄宫

我这个隐居太湖的小吏性情迂阔疏顽，抬手托着腮帮子眺望远处的西山。
随身带着笔床茶灶不知要去往何处，常年在洞庭山的林屋仙府之间往来游赏。
早就听说西岭之上飞泉直下，因此整理好烟水小舟寻访苕溪川原。
猛然惊见天柱峰高高矗立在云外，气势要和西岳华山一争高下共撑苍天。
裹着幅巾骑马出发时正赶上清晨鼓响，飘逸的思绪自觉像奔涌的春泉连绵不绝。
谁是跟我同游的两位佳士，一位是金庭山的老隐者，一位是南昌来的仙风道骨之人。
并马而行谈笑间走错了长路，只看见平坦的坡地连着成片的桑田。
我坐竹轿跟在后面一言不发，酣睡中鼻息阵阵，连山峦都像在耸着肩陪我休憩。
山岗回绕溪涧曲折仿佛没有去路，千万层苍翠的林木笼罩在秋日的烟霭之中。
三座山峰相对而起锁住了幽深曲折的山道，仅能容下马蹄车辙通往人间尘世。
像羊肠一样的险路铺展在平地上，九疑山般的荒远山色连绵不绝。
穿过松林舀取山泉水探访两处洞府，一处低低藏在山岩底部，一处高高坐落在山巅。
山顶的石室像排列整齐的大厦，肩挨肩就能摆下上千桌宾客的筵席。
最惹人喜爱的是西洞那处分隔凡俗的地方，凝结的钟乳石布满洞壁，留出浑圆的空穴。
我打算拂袖离开此地再也不返回人间，戏耍着敲响雷鼓挥动神鞭。
道教传说中的三华宝衣立刻就能取得，那九赤班符哪里值得特意流传。
只用脊背就可以驾上神马遨游，哪里还用顾着凡家炉火煅炼铅汞的俗事。
又疑心这里是神灵栖息的府宅，神物卵孕变化，盘绕着蜿蜒的身形。
连投金龙玉简的深穴都探不到底，恐怕往下直通东边的大海。
我慨叹哪里不是圣贤寄迹的佳处，烈火丛中也能停放仙人的云车。
眼前的天庭大门大白天就自行开启，电光石火的瞬间就能超脱到天地开辟之前。
只因为凡人的一念之差重过山岳，形成的障碍比重重坚城还要牢固万倍。
就算你抬脚走到了仙人居所，凡俗的骨血到死都带着腥膻的浊气。
纷纷扰扰的世俗尘网白白把人缠缚，终有一天要像蝉蜕壳一样脱离凡俗。
谁愿意穿着白衣待在金马门侍奉权贵，暂且披上锦袍坐上钓鱼船逍遥度日。
金庭老友，南昌仙客，来年我们一起乘上八景仙车，抬手辞别尘世就是三千年。

• 洞霄宫道教宫观名，位于杭州余杭大涤山，宋代时被列为道教三十六小洞天之一，是江南知名的道教胜地。
• 太湖隐吏程俱自指，他曾长期在太湖周边任职闲职，有隐居之志。
• 笔床茶灶放置毛笔的文具床与烹茶的小炉灶，代指文人隐士游赏山水的随身器具。
• 悬霤指从高处直泻而下的飞泉瀑布。
• 苕川即苕溪，流经湖州、余杭一带的著名水系。
• 太华即西岳华山，以高峻奇险闻名天下。
• 幅巾古代男子用全幅黑绢制成的头巾，是隐士不戴官帽的便服装束。
• 篮舆古代供人乘坐的竹制山轿，适宜在山路上行进。
• 金龙玉简道教投龙仪式中所用的金制龙形信物与刻有祝祷文的玉版，通常投放在名山洞府的深水中。
• 世网比喻世俗社会的种种束缚，如同罗网一般把人困住。

这首七言古诗以游踪为核心线索，层层铺展叙事脉络，从出发前的逸兴遄飞，到山行途中所见的奇绝秋日山水，再到探览洞府的震撼观感，最后自然转入游仙抒怀，结构开合自如，气势雄健奔放。

全诗融山水纪行与道教游仙意趣于一体，既有对浙西山区秋日奇景的生动传神描摹，也有对世俗尘网的厌弃超脱，想象奇崛浪漫，辞气慷慨舒展，既体现了宋代纪游诗长于叙事、融入说理的典型特色，又保留了盛唐七古雄奇飘逸的浪漫余韵，是宋代山水纪游诗中不可多得的长篇佳作。

这首诗是北宋末年诗人程俱任余杭县丞期间所作，洞霄宫位于今杭州余杭区大涤山，是宋代江南声名极盛的道教圣地，历代文人多有游赏题咏，留存下大量纪游诗文。

程俱一生仕途坎坷，多次辞官隐居，与道流隐士交游极多，此次他与同僚余杭尉江仲嘉、道人陈祖德等友人同游洞霄宫，览遍山中山水洞府胜景，兴之所至写下这首长篇七言纪游诗，寄寓了自己长期怀抱的慕仙出世理想。