为宜兴郑主簿赋寓轩一首

万物都生存在广袤虚空之中，无论宏大还是微小，本质上都同是暂时的寄居。
天地间的气运机制本就有其等候的机缘，行舟藏于山壑的典故早已说明世间事物本就没有永恒不变的驻留。
天地二仪立身处世不过如毫尘般渺小，万般造化流转从来不受朝暮的时限拘束。
说到底所有事物都是偶然得来的寄寓，世人反倒常常堕入外在形质气数的束缚之中。
奔流不息的人世之间，俯仰片刻的时光就如同泡影晨露般转瞬消逝。
世间万物浮游往来全都是顺适自然，就像在蚊虫睫毛之上恣意游走，无拘无束。
寄身于这方不过方丈大小的寓轩之中，姑且靠着枯桐制成的几案闲坐休憩。
全然观照所有虚妄的幻境，内心和外境都不再有欣喜与憎恶的分别。
要知道色受想行识五蕴堆积的肉身，如今也不过是我暂时托身的附着物。
回头反观自己真正的主人翁本心，其妙明安住的境界全然没有固定的处所。

• 主簿宋代县署中的低级佐官，主管文书、户籍等事务。
• 寓轩郑主簿为自己居所取的名号，取“人生如寄，暂寓于此”的含义。
• 机缄出自《庄子》，指天地间主宰运化的隐秘机制、气运机缘。
• 舟壑出自《庄子·大宗师》“藏舟于壑”的典故，比喻世间万物无法保有永恒不变的状态。
• 二仪指天地、阴阳。
• 蚊睫出自《庄子》的典故，指蚊虫的眼睫毛，用来比喻极小的空间。
• 槁梧出自《庄子》，指枯桐木制成的几案，这里代指闲坐凭靠的器具。
• 五蕴佛教概念，指色、受、想、行、识五种构成世间万有的元素，这里代指人的肉身与世俗执念。

这是一首典型的宋代理学义理诗，融合了老庄道家的旷达思想与佛家性空观，全篇没有描摹寓轩的外在形制，直接从“寓”的核心义理切入，层层递进展开论述。

开篇先从宇宙的宏观视角消解事物大小的对立，点明所有存在本质上都是暂时寄居的属性，紧接着用庄子的多个经典典故，破除世人对“永恒驻留”的执念，把时空的尺度彻底打散，让朝暮、大小的世俗边界全部失效。

后半部分从宇宙视角收回到寓轩的小小空间，点明身处方丈陋室之中，只要破除欣恶分别的世俗执念，就不会被形质和肉身束缚，最终点出“妙住了无处”的核心旨趣：真正的安住不需要固定的居所，精神的超脱才是“寓轩”二字的真正内核，全诗说理通透却毫无腐儒之气，意境清旷淡远。

这首诗收录于程俱的文集《北山小集》，是南宋初年诗人应宜兴县郑姓主簿的请求，为其居所“寓轩”题写的言志作品。

程俱一生历任地方小官，多次因战乱与性情辞官归隐，深谙老庄“人生如寄”与佛家性空的义理，他借为友人居所赋名的契机，阐发自己超脱形质束缚的旷达人生哲学。