同江赵潘集以钟监博山炉黟砚石屏为题予得钟监分韵得金字

上古黄帝时代的工匠调和九种精金，商代名匠童丁熔炼金属铸成妇壬古器。
仿佛戏驾云神丰隆催动浓云，惊雷闪电穿破云层光芒直下人间。
精纯的金属熔液注入范模暗合天机，四面光亮闭合，古钟磨损的余音也悄然消隐。
它的声音铿锵洪亮合于黄钟律吕，沉浑如同霜降在丰山的高巅。
它不只能照见衣冠是否齐整，对着它便让人油然生出端严恭敬之心。
它感应外物从不隐藏，这份特质从古至今不变，照鉴万物没有穷尽，敲击它的声响也不会衰减。
体道之人的澄澈心境是我素来钦慕的，不必像古时的盘盂那样额外镌刻箴铭来警诫自身。

• 帝轩指黄帝轩辕氏，传说中上古最早铸造铜器的圣王。
• 九金指九种精金，代指铸造青铜器的上等金属原料。
• 丰隆上古神话中的云神，一说为雷神。
• 列缺指闪电。
• 飞精指熔炼后流动的精纯金属液。
• 范铸造器物的模子。
• 追蠡瘖追蠡指古钟磨损后声音微弱的状态，瘖是沉寂无声的意思。
• 丰山岑丰山是古代传说中出产鸣钟的名山，岑指小而高的山。
• 盘盂古代盛水盛食的铜器，古人常在上面镌刻铭文箴语来警诫自己。

这是一首典型的宋代文人咏物雅诗，通篇围绕文房雅物钟监展开，用典古奥，章法谨严。

诗歌开篇从上古三代青铜铸造的传统溯源，将钟监的出身与黄帝、商代古器等厚重的金石历史绑定，赋予这件新制文玩非同寻常的古雅属性。中间数句分别描摹钟监的铸造过程、声响特质、鉴容功能，将器物“可照”与“可鸣”的双重特性写得生动鲜活，既摹写其形又传其神。末尾落点到文人的修身旨趣，将器物的鉴照功能引申为对内心的自省，跳出一般咏物诗仅状物的局限，体现了宋代文人尚古博雅、以器明道的审美风尚。

这首诗创作于北宋政和三年（公元1113年，即诗序中提及的癸巳年），是程俱与江姓、赵姓、潘姓友人聚会时的分题酬唱之作。

当日席间众人以钟监、博山炉、黟砚、石屏四种文房器物为题分赋，程俱抽得“钟监”一题，又以“金”字为分韵的韵脚，因此成诗。钟监是当时北宋文人圈新创制的雅玩器物，兼具古铜钟的形制与铜镜鉴容的功能，背部刻有三代风格的云雷纹，敲击可发出清越声响，一众友人还特意为它撰写了仿商周金文的古篆铭文，风格奇古。