迁居城北蜗庐

我的小屋狭小到只能容下双膝，门前狭窄连车马都无法通行。
天地之间万物何处不是暂寄的客舍，这里又怎会是我真正的归宿居所。
我不愿效仿刘备那般志在天下，关起门来只想自种园中的菜蔬。
茅草屋檐连着四面土墙，连半亩可以浇灌锄草的空地都没有。
我也不愿做那为贤士下榻的主人，这陋室根本不需要特意打扫待客。
我平生也曾有遍历四海的壮志，到老来却像河中枯鱼般消磨殆尽。
只愿追随那些本心淳朴的友人，日子不比当年隐居南山时差。
清静超脱于世俗利害冲突之外，傲然俯视万物初生时的本真状态。
闲坐旁观世间如蛮触之争的名利争斗，一并忘却那些无关大道的糟粕典籍。
姑且呼唤传说中的仙人赤松子，来陪伴我这清腹饥肠的隐者。

• 容膝仅能容纳双膝，形容居所极为狭小。
• 寰中天地之间，人世间。
• 大耳儿东汉末年刘备的别称，《三国志》记载刘备耳大垂肩，此处代指胸怀天下、志在建立功业的人。
• 闭关闭门谢客，不与世俗交往。
• 环堵四面都是土墙，形容居室简陋贫寒。
• 下榻翁指东汉陈蕃，他任太守时特意为高士徐孺子设置专用床榻，此处代指好客礼贤、热衷结交名士的人。
• 素心人本心淳朴、没有世俗机心的友人。
• 傲睨傲然斜视，形容超脱世俗、不屑于世俗规则的姿态。
• 蛮触战出自《庄子》，传说蜗牛的两只角上分别有蛮氏、触氏两个国家，两国常年为争夺土地交战，此处代指世俗间微不足道的名利争斗。
• 糟粕书指无关大道、只记录世俗功利规则的典籍，是道家对世俗经典的超脱化表述。
• 赤松子中国古代传说中的上古仙人，是道家推崇的隐逸长生的代表人物。
• 龟肠虚像乌龟的肠胃一样清空无物，形容隐者安于清贫、不慕世俗口腹之欲的状态。

这首诗通篇以白描加用典的手法，层层递进地展现了隐者的精神世界，没有丝毫寒酸窘迫之感，反而处处透出旷达超脱的气度。开篇先写蜗庐的狭小，却不陷在对物质条件的抱怨里，立刻上升到“寰中孰非寄”的哲思，把天地都视作客舍，小小的蜗庐自然也就不足为意。

诗中接连用多个典故，反用刘备、陈蕃的入世功业意象，明确宣告自己与世俗进取路径的决裂，又借庄子的蛮触之争、赤松子的仙隐意象，把精神境界推到了齐万物、忘得失的高度。全诗语言质朴厚重，用典贴切无堆砌之感，把宋代后期士大夫辞官归隐之后的精神富足状态描摹得淋漓尽致。

这首诗是北宋末南宋初文人程俱晚年的作品。程俱历任地方与中央官职，为官刚直不阿，南宋初年因拒绝依附权相秦桧，辞官隐居，迁居到城北一处狭小的居所，将其命名为“蜗庐”，意为像蜗牛壳一样的小屋。

在蜗庐闲居期间，程俱写下这首述志诗，抒发自己安贫乐道、超脱世俗的人生志趣。