蔡州叶翰林寄示近诗次韵八首·卞山信至三首 其二

程具 · 宋代 · 律诗

行云本无心,虚舟但乘流。
主人非逋客,不使芳杜羞。
鸣驺入山谷,黾勉赴所求。
明知廊庙具,岂为猿鹤留。
朝来尺素书,联翩自岩丘。
平安喜筠柏,宁论橘千头。
岂无木石居,吾非若人俦。
既与世同乐,那容不同忧。

译文

收起
天上的流云原本没有刻意的执念,空船只顺着水流自在漂行。
卞山的主人并非避世逃隐的人,绝不会让山中的芳杜香草蒙羞。
随从驺骑的传呼声响彻山谷,我也努力前去追寻心中所求。
明明知道自己是可担朝政的人才,哪里会为了山中猿鹤的隐逸之趣滞留不出。
清早收到远方寄来的书信,一封接一封从卞山岩丘送到我手中。
欣喜得知山中竹柏长势平安,哪里还在意千头橘树这类俗常财富。
难道我没有栖身山林的居所?只是我并非那些隐逸之士的同类。
既然已经同世人共享安乐,又怎能容许自己逃避世人的忧患。

注释

收起
  • 虚舟空船,出自《庄子》,常用来比喻无心任运、不存执念的状态。
  • 逋客避世隐居、逃离世俗的人。
  • 芳杜即杜若,一种香草,古代常用来象征高洁的品格。
  • 鸣驺古代显贵出行时,随从骑卒传呼开路的声响。
  • 黾勉努力、勤勉的样子。
  • 廊庙具指能够担当朝廷重任的栋梁之才。
  • 尺素古代用来书写的一尺左右的绢帛,代指书信。
  • 筠柏青竹与翠柏,二者都象征坚贞的品格。
  • 若人俦那类人,此处指隐逸避世的人。

赏析

展开
全诗开篇以行云、虚舟起兴,化用《庄子》的经典典故,点出自己随遇而安、不刻意执求的人生态度,旷达自然,毫无矫揉造作之态。

随后笔锋一转,否定了刻意避世的隐逸选择,直言士大夫当以天下为己任,不能为了山林闲趣放弃自身的社会责任。末句化用儒家济世情怀中忧乐天下的精神,将个人旷达的心境与士大夫的担当意识结合,打破了隐与仕的对立,尽显宋代正统文人坦荡磊落的襟怀。全诗语言质朴沉实,情志真挚,是宋代士大夫精神风貌的典型写照。

创作背景

展开
这首诗作于北宋宣和年间,是程俱酬答友人叶梦得的次韵作品。叶梦得时为翰林学士,出知蔡州,曾寄信告知居于卞山的亲友近况,程俱依叶梦得此前寄来的诗作原韵酬和,共得八首,本首是其中《卞山信至》三首的第二篇。

程俱一生刚直不阿,仕途几经起落,他早年便有文名,不依附权贵,此时并未选择彻底归隐,而是秉持宋代士大夫的社会责任立身行事。