戏答江仲和四首 其三

你家中的翠岩长老，持守禅定三一之法已经很久了。
不肯堕入世俗爱欲的泥沼，宁愿持守声闻乘的清修自守。
应当知晓《华严经》所载的华藏世界海，就存于三界十二有之中。
将来要证入涅槃解脱的门户，往燕地去的路途必须朝北而行。
待到心神安定万虑皆空之时，扰人的六贼就像被擒获的丑类无处遁形。
感念你那如冰霜一般坚贞的志向，我年岁已衰，体质就像易凋的蒲柳一般。

• 翠岩翁指江仲和家中的长辈，是常年修习禅法的居士。
• 三一禅家术语，指持守心念专一，使身、口、意三业清净归一的修持境界。
• 声闻酒以饮酒为喻，代指佛教三乘之一的声闻乘修持法门，声闻乘以听闻佛音、证得涅槃为核心宗旨。
• 华藏海全称华藏世界海，是《华严经》所描绘的毗卢遮那佛所居的广大圆满的佛法世界。
• 十二有佛教术语，又称十二有支，即十二因缘，代指三界众生轮回生死的整个境域。
• 涅槃佛教核心概念，指修行者断除一切烦恼、超脱生死轮回之后所证得的寂灭解脱境界。
• 六贼佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，认为六根追逐外境、劫掠本真心性，所以将其称为六贼。
• 蒲柳即水杨，是一种落叶乔木，入秋很早就会凋零，古典诗文中常用来比喻人体质衰弱、未老先衰。

这首诗是宋代禅悦诗的代表性作品，通篇以佛典禅理为内核，完全跳脱了普通唱和诗的应酬俗套。

全诗用典自然妥帖，没有生硬堆砌禅语的枯寂弊病，从称颂友人的禅修功底落笔，逐步推演禅门即俗即真的核心义理，最后落到自叹衰老、反衬友人志行坚贞的酬答本意，层次清晰，理趣盎然。

两宋时期士大夫普遍有出入佛老的文化风气，程俱此诗正是这种时代风气的缩影，看似通篇说理，实则藏着二人相知相得的深厚交谊，读来毫无说教的生硬感。

程俱是两宋之交著名的文人，曾官至中书舍人，后因与当权者政见不合，隐居于北山脚下，平生与禅林大德交游极多，所作诗文多融摄佛理，是宋代禅悦诗风的代表作者之一。

这首诗是他收到友人江仲和寄来的赠诗之后，次韵酬答的四首戏作中的第三篇，通篇以二人都熟稔的佛禅义理相往来，没有世俗应酬诗文的虚浮套话，是挚友之间的会心之作。