蜗庐有隙地三两席稍种树竹已有可观戏作七篇 竹

我以玉喻竹种下翠竹时日尚浅，疏朗的竹丛已经长出新笋新枝。
赏心乐事本就不必贪多，哪里一定要去名园辟疆园才算佳趣。
我原先看着这片杂树荒草的空地，世俗思绪萦回缠绕十分烦乱。
如今对着这清森的竹影，清凉之意直透我的本心最深处。
草木本身原本没有情识，是人们妄自分出洁净和污秽的差别。
这才明白种种心念的种子，恰恰是世间万法生死流转的根源。

• 种玉这里指栽种翠竹，古人常以美玉比喻竹的清润高洁，因此戏称种竹为种玉。
• 疏篁疏朗错落的竹丛。篁是竹的统称。
• 辟疆园相传为晋代名士顾辟疆的私家名园，后世常用来代指顶级的园林胜景。
• 榛芜草木杂生、荒芜杂乱的样子。
• 萧森形容竹树枝叶繁茂、清阴幽森的清冷样貌。
• 心源佛教术语，认为心是万法的根源，因此称之为心源。

这首诗是典型的宋代理趣诗，没有落入传统咏竹诗专门赞颂竹的风骨气节的俗套，从日常种竹的细碎小事生发开来，层层递进引出禅思理趣。

开篇先写小小隙地种竹不久便已可观，随即跳出咏物诗常要攀附名园胜景的窠臼，点明佳趣不必在多、不必在大的核心意旨，以小见大，自然流露出诗人安于闲居陋巷的淡泊心境。

后半部分由观竹获得的清凉感受延伸到对世俗妄见的破斥，最终落到对心念与生死关系的禅理体悟，将日常闲居的审美体验与佛学义理自然融合，毫无生硬说教之感，足见诗人通透的襟怀与深厚的学识积淀。

这首诗作于南宋初年，程俱晚年辞官闲居江浙一带，他将自己的狭小居所命名为“蜗庐”，自嘲居所如蜗牛壳般狭小。

他在蜗庐旁仅两三席大小的空地上陆续栽种各类树木竹丛，没过多久便初具景致，兴致所至写下七首组诗分咏所植之物，本篇是专咏竹的作品。