蜗庐有隙地三两席稍种树竹已有可观戏作七篇 芭蕉

芭蕉的茎干之中没有坚硬的实质，就如同泡影幻梦一般虚妄不实。
清清楚楚反观自身的形骸，便知晓生死本是相通等同的道理。
哪里有闲暇去练习世俗的书法，世人都像藏鹿失鹿的郑人那样徒自迷乱。
一场冷雨飘过空寂的庭院，淅沥的秋声透入了深夜的闲宴。

• 蜗庐本意是像蜗牛壳一样狭小的居室，这里是诗人对自己居所的谦称。
• 泡梦幻即泡影、梦幻，佛家认为世间一切事物都是虚幻不实的。
• 一贯相通、等同，这里指生死的本质是一体的，没有绝对的分界。
• 覆鹿典故出自《列子·周穆王》，指世人把虚幻当作真实，徒自陷入迷乱。
• 深宴深夜的闲坐宴息，指诗人深夜闲居独处的状态。

这首诗是典型的宋代理趣诗，开篇直接抓住芭蕉中空的物性特征，不做外形描摹，直接切入佛道空观的义理，不落咏物诗描摹形态的俗套。

诗中没有堆砌华丽辞藻，而是由物及人，从芭蕉的空幻推及对自身形骸、生死大事的思考，又用覆鹿的典故点出世人执迷虚妄的普遍状态，最后以雨打芭蕉的秋声收束，把抽象的义理落到可感的实景之上，清寂的意境和通透的哲思融为一体，余味悠长。

这首诗是北宋末年诗人程俱晚年闲居时期的作品。程俱仕途几经起落，晚年辞官归隐，在居所旁开辟小片空地栽种竹木花草，随兴写下七首咏物小诗，这是其中专咏芭蕉的篇章。

诗人身处两宋之交的乱世，久阅世事浮沉，早已浸染佛道两家的义理，这首小诗便是他借身边寻常草木抒发悟道心得的闲笔。