同叔问诸人以橘栗柿蔗为题以东南之美为韵余得橘美字韵一首

屈原自沉湘江之后，橘树的高洁品格还有谁在《橘颂》中被称扬赞美。
白色的橘花散发着清幽的芳香，春日里橘树的清姿可佐清酒。
金黄的橘皮鲜亮如衣，光亮似要溢出果壳，青绿色的橘果酸得几乎要裂人齿牙。
世间难道没有成百上千的橘树，却很少见到传说中一年结十二次果的奇异橘种。
遥想当年隐居商山的四皓老人，那些关于橘树的奇幻传说也不过是虚妄之言。
所谓壶中天地的仙道之说何足称道，大千世界千座佛刹也不过是橘中一毫的微末之物。
如今年迈的我处境困窘，连稠粥都喝不上，还想着要向人乞讨米粮度日。
只恨我没有千棵橘树这样的“木奴”，没法靠它的产出供给家中众多人口的生计。
我恳切地祝愿橘树的根系不要移栽到北方，千万不要变成江北味酸的枳树。

• 三闾指屈原，他曾任楚国三闾大夫，作有《橘颂》一诗。
• 沈湘即沉湘，指屈原自沉汨罗江的典故。
• 甘醴甘甜的美酒。
• 金衣这里指金黄的橘皮。
• 缥实青绿色的未成熟橘果。
• 商山翁指秦末隐居商山的四位老者，即商山四皓，传说他们曾有橘中隐仙的奇幻典故。
• 饘粥稠粥，代指普通的饭食。
• 千头奴即千头木奴，指柑橘树，三国时李衡种千棵橘树，称之为养家的木奴。
• 江北枳出自《晏子春秋》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的典故，指橘树移栽到北方就会变成味酸不能食的枳。

这首咏橘诗没有停留在对橘树外形、性味的表层描摹，而是串联起所有和橘相关的经典典故，从屈原《橘颂》的高洁品格，到橘树养家的世俗功用，再到橘化为枳的经典喻义，层层铺展，用典密而不滞，毫无堆砌之感。

全诗托物言志，前半段咏橘的禀赋坚贞，后半段转入自身困顿境遇的抒发，最后以“勿作江北枳”的祈愿收束，暗喻自己即便处境贫寒，也绝不会随环境改易气节、屈从流俗的人生操守，情感沉挚厚重，是宋代咏物诗中借物抒怀的代表性作品。

这首诗是程俱晚年退居江南时，与友人叶梦得（字叔问）等人的分韵唱和之作。当时一众友人聚会，分咏橘、栗、柿、蔗四种东南特产，以“东南之美”四字为韵脚分派，程俱分得“美”字韵，专门以橘为主题创作了这首咏物诗。

程俱一生仕途坎坷，因不肯依附权贵多次遭贬，晚年隐居在江浙一带，以读书著述为乐，借咏橘的坚贞品性寄托自己不随流俗的人生追求。