自仲嘉云亡未始见梦舟行夜入吴兴境有梦如平生感而赋诗四首 其四

苍天绝非昏聩无知，传说中无后的邓伯道终究也有后人延续血脉。
人生百年的时光又能有多少，短暂得只抵得上一天一夜的长度。
我素来知晓彭祖也算早夭，反倒比不上早逝的孩童寿命长久。
从前那位居陋巷箪食瓢饮的颜回，至今仍在孔庙中享受后人祭祀。
盗跖盘踞东陵即便得享天年饱食而死，千年之后仍留下万世骂名。
恶枭最终落得被剖肠的下场，苕枝折断空留了还未孵化的鸟卵。
我试着向通达玄理的高人请教，其中的是非道理或许能够探明。

• 伯道指西晋名士邓攸，字伯道，传说他逃难时舍弃亲子保全亡侄，后来终生没有子嗣，后世常以他的典故感叹天道赏罚难测。
• 彭籛即彭祖，姓篯名铿，传说中上古长寿之人，享年八百余岁。
• 殇子指未成年而早夭的孩童，语出《庄子·齐物论》“莫寿乎殇子，而彭祖为夭”的齐生死观点。
• 箪瓢生指孔子弟子颜回，他居于陋巷，一箪食一瓢饮，安于贫贱，后世尊为圣贤。
• 庙食指死后在祠庙中享受后人的祭祀供奉。
• 东陵此处指春秋时大盗盗跖，传说他曾盘踞东陵，后世常以东陵代指作恶之人。
• 玄夫指通晓天地玄理的有道高人。

这首诗跳出了一般悼亡诗沉溺个人悲戚的套路，从友人亡故的现实感慨出发，升华为对生死寿夭、善恶是非的深度哲学思辨。

诗作接连化用多个经典典故，先借庄子齐物论的视角消解世人对寿命长短的世俗执念，随即又转回儒家的价值判断，明确指出善恶的评判不会随肉身消亡而消失，流芳与遗臭的分野长存于历史长河。全诗理趣沉郁，用典妥帖，既寄托了对亡友人品的肯定，也暗含了对乱世中是非颠倒现实的不平之鸣。

这首诗创作于南宋高宗建炎年间，当时程俱避乱旅居浙西，乘舟夜行进入吴兴地界。

此前他的友人仲嘉离世，很长时间都未曾梦见对方，此番夜宿舟中忽然梦到亡友，言行神态和生前完全一样，心绪激荡之下写下这组共四首的感怀诗，本首是其中第四篇。