晁无斁将之录示近诗有和其兄以道说之诗次韵以致区区兼简以道 其二

谈论诗歌就像参悟禅理，涵养心性就像研墨练字。
壮年时早已悟透万法皆空的至理，年少时的习作哪里会是画蛇添足的冗余。
平生最推崇陈登那样的高士，绝不相信蘧伯玉那样到五十岁才悔悟过往的行事。
十年来得以脱身公务安享闲逸，高卧家中全然抛开世俗的恩宠与屈辱。
深知清贫远胜奢靡富足，本来平易安稳就是最大的福分。
撰写著作藏于名山传之后世，定会让山中的鬼神都感动落泪。
修筑草庐靠近可休心休足休口的清净居所，只为微薄的俸禄偶尔才出山入世。
尚且嫌佛寺选地不够清净，哪里会去在意招揽贤才的燕台修筑之事。
世俗之人根本难以和他们论道，就像把装饰用的假发留给天生失明的秃子毫无意义。
前些年我旅居在京城长安，正为谋求微薄的官俸四处奔走。
风尘之中和你初次相逢倾盖如故，你的爽朗意气就像岷山峨眉的青翠那样明洁动人。
分别之后我处境更是坎坷不平，只能嗟叹自己孤陋寡闻无人相与论道。
书箱里的典籍都落满了尘埃，就算有手也没有闲暇去翻阅触碰。

• 龟毛佛教语，指龟身上生的毛，比喻世间不存在的虚妄之物，此处指代万法皆空的禅理。
• 蛇足出自画蛇添足的典故，指多余无用的事物。
• 元龙指三国名士陈登，字元龙，素有高名，不屑与俗子往来。
• 伯玉指春秋时卫国名士蘧瑗，字伯玉，年五十而知四十九年非，是古代善于自省的代表人物。
• 三休指隐士追求的休心、休足、休口的三重清净境界，出自贾谊《鵩鸟赋》相关典故。
• 燕台即黄金台，战国时燕昭王修筑以招揽天下贤士的高台，代指朝廷招贤之事。
• 倾盖指路途中两车车盖相碰，形容初次相逢就一见如故。
• 岷峨岷山与峨眉山的并称，此处用来形容友人气质清朗如蜀地名山。

这首酬答诗通篇以议论行笔，却全无宋诗常见的枯燥说理弊病，处处以生动的比喻和典故托举情志，将自己安贫乐道、厌弃尘俗的心境展露无遗。

全诗从谈诗习禅起笔，层层推进，从个人修养写到处世选择，再回溯二人交游过往，最后落到当下闲居的寂寥状态，脉络清晰自然。诗中大量化用佛典与前代高士的典故，毫无堆砌之感，反而衬出诗人孤高拔俗的人格底色，是北宋后期学苏黄诗风的代表作品，情致沉郁而气韵清朗。

这首诗作于北宋末年，是程俱次韵友人晁说之（字以道，晁无斁为晁说之从父）的酬答之作。

程俱一生仕途几经起落，晚年闲居吴地，与晁氏兄弟交游甚密，诗中多抒发其厌弃官场、安贫乐道的人生志趣，也饱含对友人高洁品格的赞许之意。