次韵和颍昌叶翰林 目病废读书

世间虚妄的幻象确实没有根由，过往的形迹本就不足为凭。
像您这样藏书三万卷，胸中磊落饱藏着万千书卷的底蕴。
内心虚静自然就会明朗开阔，根本不必依靠如岩下闪电般锐利的眼力。
芥子纳入须弥本就不是难事，损坏的琴弦原本就可以接续修复。
散佚的典籍共推张华擅长辨识，残断的简册应当向束宁请教整理。
笑谈间就可以医治左丘明的眼疾，抬手顾盼间就能驱使校书的仆役。
哪里知道我这身居陋巷的寒士，双眼昏蒙头发都快要秃尽。
床头的短灯盏昏暗无光，我在幽寂独处中默然坐守。
正应当屏弃外在的视听聪慧，哪里还能再去分辨经书的句读。
腹中空空全然没有用处，只剩下像孝先那样饱藏诗书的肚腹。

• 空华佛教语，指眼病患者眼前浮现的虚幻花影，此处代指虚妄无实的事物。
• 碨磊同“磊块”，指胸中累积的厚重积淀。
• 岩电目典出《世说新语》，形容目光像山岩下的闪电一样明亮锐利。
• 纳芥佛教典故，指将芥子纳入须弥山，比喻心智通透可以容纳万物。
• 短檠古代放在床头的矮灯架，代指油灯。
• 黜聪明语出《道德经》，指屏弃对外在耳目的依赖，返归内心的虚静。
• 孝先腹典出东汉学者边韶（字孝先），他曾自称“腹便便，五经笥”，指腹中饱藏诗书经典。

这首诗是典型的宋人“以才学为诗”的代表作品，全篇几乎句句用典，却没有堆砌生硬之感，所有典故都紧扣“目病废读书”的核心主题展开。

诗歌前半部分从叶梦得的身份落笔，称赞对方藏书万卷、胸次开阔，即便目病也无损于学识修养，后半部分转向自身，写自己贫居闲坐、废书澄心的状态，将眼疾的缺憾转化为返归内心、体悟大道的契机，立意超脱旷达，完全没有普通叹老嗟病诗作的愁苦之气。

全诗风格温厚沉潜，用典贴合精准，既回应了友人的寄赠之意，也展现了宋代文人不以形骸为累、以学养自足的精神风貌。

这首诗是南宋初年程俱的次韵酬和之作，诗题中的颍昌叶翰林即南宋著名文人叶梦得，叶梦得当时任职颍昌府，因患眼疾无法正常读书，便寄诗与程俱唱和。

程俱本身也长期体弱多病，晚年闲居浙西，与叶梦得交谊深厚，二人多有以经籍文史为主题的酬唱往来，这首诗便是二人以目病废读为切入点，交流读书治学心得的作品。