邹侍郎挽词二首 其一

即使是边远蛮荒地区的民众也对他毫无非议，他在乡里的品行更是广受尊崇。
他的教化如香草般浸润深远，受他栽培的后辈如桃李般无需自我标榜便声名远播。
当年他赴任远行时随行车马多达千辆，如今逝去多年人们只能为长眠地下的他叹息。
如果逝去的人真的能够复生，又哪里需要用百次牺牲的代价来换取他的留存呢。

• 蛮貊古代对中原以外边远蛮荒地区的称呼，这里代指所有偏远地方的民众。
• 乡闾指乡里、民间，是古代基层民众聚居的区域。
• 芝兰两种古代公认的香草，后世常用来比喻高尚的德行与潜移默化的教化力量。
• 九原本为春秋时期晋国卿大夫的公共墓地，后世用来代指黄泉、逝者长眠的地下。
• 百身存典出《诗经·秦风·黄鸟》“如可赎兮，人百其身”，指愿意以自身百次死去换回逝者生命，是古典诗文里表达极致悼惜的经典典故。

这首作品是宋代士大夫挽诗的典型代表，结构层层递进，开篇先从受众的广度落笔，既写远至蛮荒之地的人都对他毫无非议，又写近在乡闾的民众都尊崇他的品行，直接凸显出邹侍郎德行的普泛感召力，没有任何虚浮的溢美之词。

中间两联巧用传统意象，以芝兰化人、桃李无言的典故暗合邹侍郎为官育人、不图声名的品格，又以千辆远行、九原埋骨的今昔对照，自然带出生死相隔的怅惘落差，哀痛情绪不着痕迹地流淌出来。

收尾化用《诗经》的经典悼亡典故，将对逝者的追惜之情推到顶点，全诗没有刻意堆砌哀痛的辞藻，全以平实厚重的笔触写尽对逝者德行的推崇与悼念的深挚，完全契合宋代典雅平和的主流诗风特质。

这首诗收录于程俱的个人文集《北山小集》，创作于南北宋之交时期。程俱历任中书舍人、徽猷阁待制等朝官，与诸多同朝士大夫交游深厚。

诗中悼念的邹侍郎是当时曾任侍郎要职的邹姓官员，生平以德行淳厚、治政仁惠著称，在朝野都享有极高的声望。在邹侍郎去世之后，程俱为追念其平生行迹，抒发哀痛追惜之情，创作了这组共两首的挽词，本首是其中的第一篇。