余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其十

披着粗布隐衣进入禅定的境界，心神超脱尘俗，回归到最本真纯粹的初始状态。
全然不去过问庵堂之外的世俗琐事，自我与周遭境遇都安和自在，契合万物的本真之理。

• 拥褐披着粗布短衣，是古代隐者安于清苦、不慕荣华的典型装束。
• 三昧佛教术语，指心神高度专注、摒除杂念进入禅定的状态。
• 如如佛教术语，指万物本体恒常不动、安和自在的本真状态，也即“真如”之理。

这首小诗通体融贯禅意，全无雕琢痕迹，以极简的笔墨勾勒出隐者安禅忘世的超然形象。

前两句写自身的修持状态，“拥褐”二字点出隐者清简的身份，“心地初”呼应了禅宗与道家共同推崇的返璞归真的境界。后两句宕开一笔，将视线从自身延伸到身外世界，不问庵外俗事，最终达成主体与客体、自我与境遇全然相契的圆融状态，把山居禅隐的悠然意趣写得通透澄澈，余味悠长。

这首诗是北宋诗人程俱晚年退居山居时的作品。程俱仕途几经起落，晚年隐居在浙西山林之中，素来喜爱杜牧“晚花红艳静，高树绿阴初”所营造的清寂悠然意境，于是截取这两句诗的字为韵脚，创作了十首五言绝句，这是组诗中的第十首。

程俱本人深谙禅理，诗作常将禅意融入日常山居生活，这组绝句正是他闲居禅隐心境的直接写照。