还丹复命篇 七言三十首 其一

天地万物全部都是从同一本源元气化生而来，天禀清轻之气、地禀重浊之气，各自依托元气化育成形。
待到人体内代表阴阳的真龙、真虎二气相交融合之时，便可在丹田这一丹鼎之中炼就先天大药，契合甲乙庚金所代表的天地火候法度。

• 一气道教内丹术语，指化生天地万物的本源元气，也指代人身中先天存在的元阳真气。
• 真龙真虎内丹术语，龙属阳喻元神，虎属阴喻元精，代指人身中先天禀赋的阴阳二气。
• 交媾此处指阴阳二气在体内自然相交融合，并非指代世俗的男女之事。
• 鼎原指外丹烧炼的容器，内丹术中代指人身中修炼内丹的核心部位丹田。
• 红铅内丹术语，指修炼过程中产出的先天大药，是内丹修炼的核心产物。
• 甲庚天干中甲属木对应东方，庚属金对应西方，此处代指内丹修炼中契合天地节律的运炼火候法度。

这首诗是典型的道教内丹诗，通篇以道家宇宙观为根基，将天地大宇宙的造化规律和人身小宇宙的修炼逻辑完全对应起来，体现了宋代内丹道“天人同构”的核心思想。

全诗没有堆砌空泛的玄理，开篇两句先立本源，点明万物同源于一气的核心认知，后两句直接点出内丹修炼的关键步骤，以极为凝练的语言概括了从阴阳交合到火候运炼的完整逻辑，既符合古典诗歌的韵律节奏，又承载了深厚的道教理论内涵，是研究宋代内丹思想的重要文本。

薛道光是北宋著名内丹家，道教金丹南宗的重要传人，世称紫贤真人。《还丹复命篇》是他系统阐述内丹修炼理论的代表性著作，这组七言诗共三十首，以韵语诗偈的形式将晦涩的内丹术语转化为便于记诵的文本，供道门弟子传习参悟。

这首作为组诗的开篇之作，首先从传统道家宇宙生成论切入，为后续讲解具体的内丹功法奠定了核心理论基础，是宋代道教内丹文学的典型作品。