还丹复命篇 七言三十首 其八

在恍惚迷离的虚静状态中寻得先天元气，在深幽玄远的境地中吸纳本元真精。
这份先天真精就是得道长生的核心妙药，还必须借助脾土意念的调和温养才能炼成。

• 恍惚道教内丹术语，指修炼者摒除所有杂念、意识高度澄明的特殊入静状态，并非指神志昏乱。
• 杳冥指深幽虚寂、无迹可求的内在精神境界，是先天元精得以生发的前提条件。
• 真精即先天元精，是人生命禀赋的本元物质，也是内丹修炼中最为核心的“药物”。
• 黄婆道教内丹常用隐语，原本是神话中炼丹的黄道婆，在此处指代人体的脾土与中和意念，是调和体内阴阳水火、促成丹药凝结的关键枢纽。

这是一首典型的内丹说理诗，通篇没有堆砌外丹烧炼的玄虚术语，完全指向人体内部精气神的内修实践，直白点明了内丹采药、结丹的两层核心要旨。

前两句打破了世俗认为修仙需要向外寻仙求药的误区，点明真精只能在高度入静的状态下向内求索才能获得。后两句进一步补充了修炼的关键细节：即便采得先天真精，也不能操之过急，必须以中和的意念慢慢温养调和，才能最终凝结为内丹，说理通透平实，完全契合金丹南宗“先命后性”的核心理论，没有过多华丽修饰，是研究宋代道教内丹思想的重要通俗文本。

这首诗出自北宋著名内丹家薛道光所撰的《还丹复命篇》，是其系统阐述内丹修炼理论的系列七言诗作中的第八首。

薛道光是道教金丹派南宗的重要传人，力主摒弃魏晋以来的外丹金石烧炼之术，转而以人体自身的精气神为核心修炼对象，这组诗以隐语形式完整记录了内丹从筑基到结丹的全部步骤，是宋代内丹文学的代表性作品。