颂古四十首·其二

瞿昙世尊的身心了无挂碍如同泥土，有的女子心性坚刚肝肠好似生铁。
文殊菩萨反倒惦记着去寻做饭的锅子，罔明向来擅长以机锋直破迷执。
遍观世间所有芸芸众生，都不懂得向内安住、自修自性的功夫。
不用动用任何刀兵就能建立自性太平，雨后的青山鲜润得如同被黛色泼染过一般。

• 瞿昙佛教对释迦牟尼佛的姓氏尊称，也译作乔达摩，此处代指释迦牟尼佛。
• 文殊即文殊师利菩萨，佛教中代表大智慧的大乘菩萨，是禅门公案中经常出现的人物。
• 罔明禅宗典故中的罔明尊者，曾以弹指的机锋开悟多闻妇人，是禅门用来点化众生破除文字执念的典型形象。
• 着楔原指木匠将楔子敲入木器缝隙使结构紧固，禅宗用来指代禅师以锐利机锋接引学人，直下破除迷执、促人开悟。
• 作活禅门专用术语，指修行办道、安住于自性之中的日常修为。
• 如黛泼形容雨后青山的青绿色泽如同被黛色颜料泼洒过一般，鲜亮浓润，生机盎然。

这首禅诗最鲜明的艺术特色是颠覆传统的神圣叙事，以戏谑化的笔法解构大众对佛菩萨的神化刻板印象。开篇将世尊的身心喻为无分别的泥土，将凡女的肝肠比作坚硬的铁，直接消解了圣凡之间的绝对鸿沟，点出禅理之中圣凡本性平等的核心。

诗的后半部分直指修行的根本路径，点出众生惯于向外驰求、遍寻佛法，却不懂得向内反观、闭门自修的误区。末句以雨过青山的鲜活景致作喻，点出只要不向外攀求、不起妄念，不必动用任何外在的手段，自然就能证得自性太平的境界，禅意通透，余味悠长。

这首诗是北宋临济宗僧人释守珣创作的禅门颂古，收录于《全宋诗》与宋代禅宗典籍《嘉泰普灯录》中。

颂古是禅宗独具特色的文学体裁，通常选取古代禅宗公案作为吟咏对象，以通俗诙谐的诗歌形式阐扬明心见性的禅理，用来接引初学禅僧破除向外攀求的执念。这首诗化用多则禅门著名公案，打破信众对佛菩萨的刻板神圣想象，直指自性本自圆满的核心要义。