颂古四十首·其九

年纪老大之后早已不堪世用，相约离去却又辗转复返。
在伸脚缩脚的日常行止之间，贪求赶路反倒格外畅快自在。
人人都有生母赋予的本来面目，没有世俗父系传承的俗姓，恰好契合禅宗昙华五叶的法脉次第盛开。

• 颂古禅宗专属文学体裁，以浅白诗偈的形式评唱、阐发古代禅宗公案的深层意旨，多用于禅堂开示。
• 剧快哉极畅快、大自在的意思，“剧”是程度副词，意为甚、极。
• 有娘生面无爷姓禅宗常用机语，指人人与生俱来的清净本性，不从世俗父系谱系传承，是不依附任何外在规则的本来面目。
• 昙华五叶昙华即优昙钵花，传说三千年一开，这里代指禅宗传法谱系，东传的达摩祖师之后次第传下慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能五祖，后世又衍生出禅宗五家宗派，故称“五叶”。

这首禅偈完全跳脱了世俗诗歌的抒情传统，以机锋横出的禅门话语点破修行迷障，没有堆砌任何华丽辞藻，全用日常俚语入诗。开篇两句以老迈之人去而复返的寻常状态，暗喻修行者向外驰求、辗转不得归的普遍状态，看似庸常却暗藏机锋。

中间两句以行住坐卧的小动作为喻，点破修行不必刻意苦求、不必贪求速效，在寻常日用之中反而能得大自在的禅门要义，消解了修行者对“求法”的执念。末两句更是直揭禅宗核心旨趣，以“有娘生面无爷姓”的奇喻，点出人人本具的清净自性，不属于任何世俗谱系，最终自然契合禅宗五家传法的本真源流，全诗机锋密布，是宋代禅林偈颂中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗杨岐派僧人释守珣所作的禅门颂古组诗中的第九首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式拈提古代禅宗公案的玄旨，用来接引参禅学人。

释守珣长期居住在浙江安吉道场山，世称佛灯守珣禅师，一生以阐扬临济禅法为要务，这首诗是他借日常行履的寻常意象点破禅宗“本来面目”核心要义的代表性作品。