颂古四十首 其二三

三种禅门殊胜的名相本就同归一味，我邀约你携手一同直登修行的高坡。
世俗中人大多没有精进参悟的力量，白白辜负了当年古德留下的悟道偈歌。

• 颂古禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式歌咏、评点古代禅宗公案，阐发深层禅理。
• 三种佳名禅门代指三种不同的殊胜修行名相、证果境界，此处喻指所有对自性的假名安立。
• 时人此处指未得开悟、沉沦于世俗知见的修行人。

这首禅诗全无寻常禅偈的晦涩机锋，以登山为喻把抽象的禅理讲得通俗晓畅。前两句点破万法归宗的要义，说一切名相言说本质上都是指向同一自性的方便，不必在名相上分别执着，应当同侣精进，直探根本。

后两句转向对末法修行状态的叹惋，点明多数修行人耽于空谈知见、不肯实修，最终空耗岁月，辜负了古德祖师留下的苦心开示。全诗说理通透，比喻贴切，既有禅门的机趣，又饱含对后学的真切劝勉之意。

释守珣是北宋后期临济宗杨岐派的著名禅僧，号佛眼禅师，是当时极具影响力的禅门宗匠。《颂古四十首》是他以诗偈形式评唱禅宗历代祖师公案的组诗作品，属于典型的禅门颂古创作。

这首诗所阐发的是禅宗“向上一路”的核心修行公案，意在点破名相虚妄，指引学人直下承当自性，超脱凡俗知见的束缚。