颂古四十首 其二四

漫天野火绵延无际没有尽头，从它燃起的地方尚且能辨识出禅门的大行家。
眼中的瞳仁把所有翳障都消尽，眼前整个法界再也没有虚妄的空花显现。
那唐代的道吾禅师，实在值得夸赞。
打完水的僧人回到林间的古寺，等候渡船的人站在渡口的沙岸。

• 颂古禅宗专属文体名，指以诗偈形式歌咏、评唱古代禅门公案的作品，用于开示学人。
• 作家禅门专有术语，指见地透彻、机锋手段高明的禅门大宗师。
• 翳原指眼上生长的障膜，这里比喻遮蔽人本具自性的妄念、无明烦恼。
• 空华即空花，禅语，指人眼患病时看见的虚幻花影，比喻众生妄心所生出的种种不实幻相。
• 道吾老指唐代著名禅僧道吾宗智禅师，是禅门中德行高深、机锋峻烈的前辈宗师。

这首禅诗全程以破除妄执、显见真性为核心，开篇以连天野火的意象，喻指世间妄念的燎原之势，紧接着点出明眼宗师能在妄念刚刚萌动的起处，当下辨清根源，直下契入本来真性。

中间两句以眼翳消尽、空华全绝的比喻，生动描摹出禅者破除所有无明妄念之后，朗照整个法界的澄澈境界，没有一丝虚妄幻相残留。末尾两句完全落回日常实景，汲水归寺的僧人、立岸待船的路人，都是最平常的世间行止，却恰恰是禅者悟后随处任运的自然状态，将高深的禅理完全消融在鲜活的生活画面之中，毫无说教的生硬感，尽显禅门“平常心是道”的宗旨。

这首诗是宋代临济宗高僧释守珣所作的禅门颂古作品，属于其组诗《颂古四十首》的第二十四首。颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对前代著名禅门公案进行拈提唱颂，接引后学领悟禅理。

释守珣为北宋末期至南宋初期的禅僧，长期居住在安吉佛慧院弘法，他的颂古作品往往不执着于玄理空谈，多以日常意象寄寓明心见性的宗旨。