颂古四十首·其二十八

现成的禅门公案本就彼此契合相应，该用秤称就用秤称，该用斗量就用斗量。
哪怕是素昧平生的无亲无故之人也得领受三十当头棒喝，到如今也能自在从容、逍遥翱翔。

• 见成公案即现成公案，“见”通“现”，指禅宗历代流传下来的、已经被公认的禅门开悟机缘故事。
• 三十棒指唐代禅僧德山宣鉴的著名机锋，无论前来参学的僧人回答是否契合禅理，都要施以棒喝，以此截断学人妄念，接引其直下开悟。
• 平步翱翔指修行者破除执念、明悟禅理之后，行住坐卧都自在无碍、逍遥从容的境界。

这首禅诗完全摒弃了晦涩的宗教术语，以日常最常见的称量器物的生活场景起喻，把禅理本就平实无虚、不容半点矫饰的特质讲得通透晓畅。前两句以秤称斗量的常理，点出禅门公案从来没有玄虚的花招，一切都直来直去，是什么就是什么。

后两句则点出德山棒看似峻烈不近人情，实则是破除学人分别心、是非心最直接的手段，哪怕是毫无根底的寻常人，经过这样的直下钳锤，也能瞬间脱却尘俗束缚，达到行止自在、逍遥无碍的境界，全诗机锋暗藏，却语言浅白，是宋代颂古诗中的上乘之作。

这首诗是北宋临济宗杨岐派高僧释守珣（号佛眼禅师）的代表性禅诗作品，属于其组诗《颂古四十首》中的第二十八篇。

颂古是宋代禅宗极为盛行的诗体，通常以通俗的诗偈形式对前代流传的著名禅门公案进行评点阐发，目的是启发修行者破除执念、明见本心，这首诗所颂的核心是唐代德山宣鉴禅师“道得也三十棒，道不得也三十棒”的著名峻烈机锋。