颂古四十首 其三一

收摄起来就浑然一体没有缝隙，舒展开来便八方遍照处处生光。
成百上千的诸佛，全都同处在这一自性本源之中。
把佛法运转的枢机握在掌心，在当下现场奋发出禅门的超凡作用。
不只是三十年后才得印证，此刻眼前就有薝卜花的清馨香气漫溢。

• 浑仑同“浑沦”，意为浑然完整、不可分割，此处以之比喻众生本具的自性圆满无缺，没有任何破绽缝隙。
• 机轮即禅门所说的法轮、禅机枢要，此处指禅者随缘化导众生的佛法运转机制。
• 大用即“大机大用”，是禅宗教义术语，指开悟的禅者不执着于形迹，随机应化、普度群生的超凡作用。
• 薝卜梵语音译，又作瞻卜，即栀子花，花色净白香气清远，禅门常以其馨香比喻禅法清净悠远、历久弥新的特质。

这首禅偈通篇以体用关系为核心，开篇以“卷”“舒”一对反义意象，精准勾勒出自性的两种状态：卷摄之时寂然凝然、圆满无漏，舒展之时灵明遍照、无处不彰，将抽象的禅理具象化为可感知的开合动作。

中间两句打破凡圣边界，点明百千诸佛都同归于这一本性本源，消解了凡圣之间的距离感，直指众生本来是佛的核心要义。后两句落到禅门的实践层面，强调开悟之后的作用全在当下，不必等待遥远的后时，最后以薝卜馨香的嗅觉意象收束，将抽象的禅意转化为可触摸的清润香气，余味悠长，完全契合禅偈不立文字、直指人心的特质。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释守珣的禅门作品，收录于《全宋诗》与《续古尊宿语要》中。

“颂古”是禅宗特有的文体，通常以韵文形式对古代著名禅门公案进行颂赞阐释，用来接引后学、开示禅理。释守珣一生精研禅法，得法于佛鉴慧勤禅师，这首作品正是他以诗偈形式阐发自性体用观的代表性作品。