颂古四十首 其三二

吃剩的变味饭食，根本没有地方可以安放。
互换双手捶打胸口，当头便把迷障全然盖覆。
就像两个没有孔的铁槌，彼此都一样是不用绳索自己捆住了自己。

• 颂古禅宗特有的文学体裁，以诗偈形式歌咏、阐发古代禅宗公案的义理，用来勘验、启发学人的悟境。
• 残羹馊饭原指剩余变质的食物，此处禅门喻指学人向外求索得来的多余知见、虚妄执念。
• 无孔铁槌禅门常用意象，指没有孔洞无法穿系绳索的铁槌，喻指本来没有任何挂碍、不受外物束缚的自性本体。
• 无绳自缚不用绳索就自己把自己捆住，此处指众生本来解脱，却因自生妄念执念，反而将自己困在烦恼之中。

这首禅偈完全跳脱了传统诗词写景抒情的范式，纯用禅门日常的粗朴意象传递峻烈机锋，没有丝毫拖泥带水的文字修饰。

全诗以三组层层递进的比喻，直指禅宗“自性本自圆满，何需向外求索”的核心宗旨，点破了不少修行者执着于公案语句、向外驰求佛法的迷误，点明众生的所有困缚本质上都是自心妄念所造，并无外在的束缚者，机锋直下，令人当下省悟。

释守珣是北宋临济宗杨岐派的著名禅师，世称佛灯禅师，长期居住在安吉州道场山，接引禅僧学人无数。

《颂古四十首》是他以禅宗前代著名公案为底本创作的系列禅偈，以通俗的韵语点破公案背后的禅理，避免学人落入文字知见的窠臼，这首是该组作品的第三十二首。