颂古四十首 其三三

发心启程远游求道，亲身踏遍各处禅门重地。
遇到崎岖险峻的修行路途，禅门的杀活棒也随之显现豹变般的神妙作用。
哪怕是米仓前的大道平坦得如同磨刀石，也难免落入昏沉暗昧的迷执境地。
不需要涂抹红粉妆饰也自有超然风度，说到底本真的肌骨原本就具足风流本性。

• 发足超方禅门术语，指修行者发心启程，远游各地参访善知识，追求悟道的境界。
• 杀活杖子也作杀活杖，禅门高僧用来接机接引的手杖，可灵活勘验学人境界，既有斩断妄念的“杀”力，也有启悟生机的“活”用。
• 平如砥平坦得像磨刀石一样，砥指质地细腻的磨刀石。
• 漆桶里着到禅门习语，指人昏沉暗昧，如同掉进黑漆桶里不见光明，落入无明迷执的状态。

这首诗以行路为喻串联修行的不同阶段，层层递进传达禅家核心要义，没有堆砌晦涩的公案典故，把抽象的禅理完全具象化为普通人能理解的生活场景。

前两句点明修行的初阶要义，强调亲身践行的重要性，只有亲自踏过险峻的路途，才能真正领会禅门棒喝杀活的妙用，绝非坐在书斋里空谈义理所能企及。中间两句进一步破除学人对“平顺捷径”的迷执，很多人以为找到了无灾无难的安逸修行路径，反而容易落入浑浑噩噩的暗坑，永远失去开悟的可能。最后两句点出全诗的核心：人人本具的清净本性原本圆满具足，不需要任何外在的妆饰，只要回归本真，自然就能显现出超脱的风流气度，完全契合禅宗“自性本自清净”的核心思想。

这首诗是两宋之际临济宗杨岐派僧人释守珣所作的禅门颂古诗，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式歌咏古代禅宗公案，接引后学破除迷执、明心见性。

释守珣俗姓施，长期驻锡浙江安吉佛慧寺，世称佛慧守珣，他的颂古系列作品多以浅白通俗的日常意象传达深奥禅理，在当时丛林中流传极广。