颂古四十首 其三七

老鼠已然失去通灵的灵性，官家养的马匹相互踩踏冲撞。
就算能够凭借风力飞驰，也只能挤挤挨挨彼此推搡磕碰。
在刀兵乱世之中奠定太平的根基，威严盛大的美好声名在寺院中广为传扬。

• 颂古禅宗专属文体名，以韵语偈颂的形式歌咏古代禅宗公案，不重叙事而重在抒发禅悟见解。
• 厮挨厮拶相互挤靠、彼此推搡的样子，这里形容众生失却本真后，在无明迷境中辗转妄动的状态。
• 干戈古代两种常用兵器，代指战争、乱世纷扰。
• 兰若梵语“阿兰若”的音译简称，本义为僧人静修的寂静处所，后世泛指佛教寺院。

这首禅偈以俚俗奇崛的意象层层递进阐发禅理，没有落入寻常颂古绕路说禅的窠臼，理趣与诗性兼备。

开篇两句以鼠失灵验、官马相踏的荒诞场景，喻指众生遗失自家本具的清净灵性之后，在无明迷境中妄动造业的昏乱状态，次二句进一步点出即便依仗神通外力，也无法跳出迷局，终究还是在尘劳中辗转纠缠。末两句笔锋陡然一转点出真意：唯有在纷扰的世间逆缘之中立定脚跟，不向外求，才能真正建取修行的太平基业，令清净道声传扬于丛林之间，是宋代禅文学中极具代表性的作品。

这首诗是宋代临济宗禅僧释守珣所作的禅门颂古系列作品之一，颂古是禅宗特有的文体，通常依托古代禅宗公案，以偈颂形式阐发禅修的核心义理。

释守珣俗姓施，是两宋之际著名的禅门宗师，得法于佛眼清远禅师，后住持湖州道场山等名刹，接引学人无数，这首作品寄寓了他身处两宋战乱交替的时代背景下，对禅门修行、乱世安身的独特体悟。