偈 其八

整个长夏的时光不过是转瞬即逝的片刻，不必刻意区分喧嚣的城市与幽僻的深山。
圆满的究竟觉悟才是真正的安身立命之处，彻悟之后安住于清净法性，禅境自然无限宽广。

• 九夏佛教安居期的代称，指夏季三月共九十天的修行期，也泛指整个长夏时节。
• 大圆觉佛教核心术语，指众生本自具足的圆满无碍佛性，也指无上正等正觉的究竟觉悟境界。
• 毗卢“毗卢遮那”的简称，原指佛教的法身佛，此处代指人人本具的清净法性，代表超越一切分别对待的绝对禅境。

这首禅偈说理通透，毫无晦涩堆砌的弊病，开篇以时光倏忽的日常体感切入，直接扫空了修行者对“城市”“深山”的二元对立执念，点出外境的分别本质上都是人心自造的虚妄。

后两句直接锚定禅修的根本落点，将安身立命的依据从外在空间转向内在觉悟，只要契入本具的大圆觉性，当下便与毗卢法界融为一体，自然没有任何局促局限，全诗气韵从容，理境圆融，是宋代禅偈中破除边见、直指本心的代表性作品。

这首偈是宋代临济宗禅僧释善果的开示之作，创作于他在丛林弘法传禅的时期。

两宋禅林盛行以偈语接引学人，当时不少修行者落入了“必须隐居深山才能得道”的边见，刻意排斥城市中的世俗生活，释善果便作此偈破除这种对外境的执着，点出禅修的根本不在外在居处，而在自心的觉悟。