姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心成都宇文某作诗以广其意

斋心阁并非依托虚空来躲避尘世喧嚣，身处此处本来就和世俗外物毫无牵缠因缘。
冷眼静看那些害怕影子的人不过徒劳奔走，将这座阁楼题名为斋心实在恰如其分。
内在的思虑意识早已脱离言语的桎梏，平生的际遇姑且任凭岁月时序自然推移。
我自己也早已体悟到与天地同游的真趣，再三诵读《南华经》的第四篇篇章。

• 斋心道家推崇的修养方法，指祛除心中杂念，让心境回归澄澈空明的状态。
• 凭虚依托虚空，这里指刻意遁世隐居、脱离现实的行为。
• 畏影出自《庄子·渔父》的典故，有人害怕自己的影子拼命奔跑，最终力竭而死，比喻被外物牵绊、徒自劳苦的行为。
• 南华即《南华经》，道家核心经典《庄子》的别称，唐代尊庄子为南华真人，因此将其著作命名为《南华经》。
• 天游指不被世俗功名利禄羁绊，纵心任气、与天地自然同游的精神境界。

这首诗通篇以庄子思想为内核，开篇便破俗见，点明“斋心”的本质不是避世逃喧，而是从根源上断绝对外物的执念，立意远超一般的隐居题咏作品。

中间两联层层递进深化义理，用“畏影”的典故反衬斋心的顺势而为，又点明斋心修养最终要达到不落言筌、顺时知命的境界，全无宋代理学家说教的生硬感，读来通透自然。

尾联收束到诗人自身的真实体验，以反复诵读《南华经》作结，将“斋心”的意涵落到实处，既可见作者对庄学义理的熟稔，也尽显其洒落通透、不滞于物的人生襟怀。

这首诗创作于北宋末年，是宇文虚中旅居姑苏（今江苏苏州）时期的题赠作品。

当时友人滕惇礼为自己居所的阁楼题写匾额，命名为“斋心”，宇文虚中便创作此诗，阐发“斋心”二字背后的精神内核，拓展匾额的深层意涵。此时的宇文虚中尚未出使金国被羁留，正于江南交游文士，浸染于庄禅思想的氛围之中。