偈三首 其三

我如果宣说禅理为实有，你就会落入执着于有的认知障碍。
我如果宣说禅理为虚空，你又会落入执着于无的偏见束缚。
我如果从横向维度开示禅法，你又根本跨不过这层知见藩篱。
我如果从纵向维度阐释禅理，你又始终跳不出这套言说框架。
如果想要禅林之中人人通达自在全无挂碍，倒不如直接推倒所有教条窠臼。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教中僧人宣说禅理的韵语或短句，篇幅短小却暗含机锋。
• 有碍指落入执着于“实有”的偏见，产生认知上的挂碍，无法通透禅理。
• 无碍此处特指学人落入执着于“空无”的另一种偏见，并非真正的自在无缚。
• 丛林禅宗对寺院的别称，后世也泛指整个禅林僧团。
• 育王原指阿育王，此处指代释介谌当时住持的明州阿育王山广利禅寺，也代指所有流传下来的祖师言说、义理教条。

这首禅偈最鲜明的特点是完全打破了二元对立的世俗认知逻辑，直指禅宗“不落两边”的核心要义。

前四句层层递进，点破了学人无论执着“有”还是执着“无”，无论从横向还是纵向去攀援祖师的言说义理，都只会落入新的桎梏，永远无法获得真正的解脱。末尾“不如推倒育王”的机锋更是石破天惊，直接号召学人不要迷信权威教条，要打破所有外在的言说框架、偶像崇拜，直下体悟自己本自具足的本心，充满了禅宗呵佛骂祖、不拘成法的鲜活生命力。

这首偈语是宋代临济宗高僧释介谌住持明州阿育王山广利禅寺期间所作，属于禅宗开示学人的机锋偈颂。

宋代丛林盛行以偈语传禅的风气，当时不少学人执着于“有”“无”的二元对立知见，困在祖师言说的义理框架里无法开悟，释介谌便作此三首偈子破除学人边见。