赋程伯禹给事漫吾亭一首

道州刺史昔年固然感伤时局动荡，晚年便归隐于我这山溪之畔。
世间万物何曾有过相争的念头，我自行划分出两处田园畦垄。
宣州之地出了这位绝代贤士，素来志向高远要救济天下苍生。
胸中藏着万千峥嵘丘壑，也不肯磨去自身端方的棱角。
“漫吾”这个名号从何得来，恐怕也只是偶然题写罢了。
放眼看去身世皆空，世间万般境域全都齐同无别。
世人妄说出仕和隐退截然不同，却不明白东与西本是相对的概念。
从前奔走在求取功名的道路上，如今又踏入游赏山水的幽径。
您如今手持朝廷任命的符信，迟早就要入朝觐见君主。
贤人生于世间，哪里会断绝世人追随的脚步。
最要紧的是了悟本心，随事应物忘却高下分别。
从前的我大概已经做到了随性旷漫，如今的我也绝非执迷不悟。

• 给事即给事中，宋代门下省的重要官职，掌侍从规谏、审核诏令，是朝廷清要之职。
• 道州此处指唐代元结，元结曾任道州刺史，安史之乱后归隐山林，是古代士人伤时归隐的典型代表。
• 苏群黎救济、安抚天下的百姓。苏，拯救、抚慰。群黎，民众。
• 角圭指玉制的礼器圭的棱角，比喻人端方正直的品格。
• 左符古代朝廷调发军队、任命官员的符信分为左右两半，左符由外任官员持有，代指地方长官的任命。
• 金闺汉代皇宫的金马门，是学士待诏的地方，后世代指朝廷。

这首题亭诗没有停留在描摹亭台景物的常规写法上，而是全程围绕“漫吾”二字展开义理阐发，将儒家用世的志向和道家齐物的思想自然融合，毫无生硬拼凑之感。

诗歌开篇以元结起兴，先点出“漫”并非毫无原则的散漫，而是经历了伤时济世的人生历练之后，所获得的旷达通透的心境。诗人既肯定了友人救济苍生的入世抱负，也赞美了他不堕品格的端方风骨，更以齐物的哲学消解了仕与隐的对立，认为无论是入朝理政还是归隐游山，只要本心无执，便都是“漫吾”境界的体现。

全诗语言质朴厚重，理趣盎然，没有堆砌典故的匠气，最后以自身的体悟作结，将二人共同的人生追求托出，余味悠长，是宋代玄言意味浓厚的理学诗中，情与理交融的上乘之作。

这首诗是南北宋之交的著名诗人刘一止，为友人程伯禹所筑的漫吾亭题写的作品。程伯禹即程俱，两宋之际历任中书舍人、给事中等职，是当时声望极高的文臣，漫吾亭是他闲居期间修筑的私家亭园。

刘一止与程俱交谊深厚，二人都经历了靖康之变的家国动荡，对仕隐进退有着高度契合的人生体悟，这首诗正是二人精神共鸣的产物，收录于刘一止的个人文集《苕溪集》中。